بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بأمر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

المطبعة العلمیة - قم.

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللغة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف ماهر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برجائه صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحة فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

خیر الوجود وممن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أنصب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذز من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی. وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی.

حرر فی 12 ج 2 - 1397 ه

ص :تقدیم 3

الاخبار (1399 ه) وعیون الاخبار (1378 ه) وثواب الاعمال وعقاب الاعمال

(1350 ه ش - 1391 ه ق) والمقنع (1377) والتوحید (1346 ش 1387 ق)

وکمال الدین (1390) وفضائل الأشهر الثلاثة (1396) وفضائل الشیعة

وصفات الشیعة.

والأمالی للشیخ الجلیل أبی عبد الله محمد بن محمد بن نعمان المفید

(1403 ق 1362 ش) وله أیضا الاختصاص (1402) والارشاد من منشورات

مکتبة البصیرتی والمقنعة.

وسائل الشیعة للشیخ الجلیل محمد بن الحسن بن محمد الحر العاملی

فی عشرین مجلدا (1385 - 1389).

مستدرک الوسائل لمولانا الحاج میرزا حسین النوری فی ثلاث

مجلدات (1318 - 1321).

المحاسن للثقة الجلیل أحمد بن محمد بن خالد البرقی (1371 ه ق

1331 ه ش).

قرب الإسناد لعبد الله بن جعفر الحمیری والجعفریات لمحمد بن

محمد الأشعث کلاهما فی مجلد واحد (1370).

مناقب آل أبی طالب لرشید الدین أبی جعفر محمد بن علی بن شهرآشوب

السروی المازندرانی فی أربعة اجزاء (1378).

عدة الداعی للشیخ الصدوق جمال الدین أحمد بن فهد الحلی (1392 ه ق).

بشارة المصطفی لأبی جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری (1383 ه).

السرائر لمحمد بن إدریس الحلی (1270).

مجمع البیان للشیخ أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی (1379) فی

خمس مجلدات وله أیضا إعلام الوری.

مکارم الاخلاق للحسن بن فضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی (1392)

الاحتجاج للشیخ الجلیل أحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی فی

ص :6

مجلدین (1386).

نهج البلاغة للسید الجلیل الرضی محمد بن الحسین الموسوی (1371).

فی مجلدین الصحیفة السجادیة (1374) فقه الرضا (ع) (1274).

دعائم الاسلام للقاضی النعمان بن محمد فی مجلدین (1383).

تحف العقول لأبی محمد الحسن بن علی بن الحسین بن شعبة الحرانی (1376).

تنبیه الخواطر للأمیر الزاهد أبی الحسین ورام ابن أبی فراس (1376)

کنز الفوائد للعلامة محمد بن علی بن عثمان الکراجکی (1322)

کتاب الغیبة للشیخ الجلیل محمد بن إبراهیم النعمانی (1383).

ارشاد القلوب للحسن بن أبی الحسن الدیلمی (1398).

بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار (1404).

کشف الغمة فی معرفة الأئمة لأبی الحسن علی بن عیسی بن أبی الفتح الأربلی

(1381) بحار الأنوار للعلامة شیخ الاسلام محمد باقر المجلسی (1376 - 1392).

الخرائج والجرائح للشیخ الجلیل قطب الدین سعید بن هبة الله

الراوندی (1305).

الاستغاثة لأبی القاسم الکوفی علی بن أحمد بن موسی بن الإمام الجواد

علیه السلام (1408) الطرف للعالم الزاهد رضی الدین أبو القاسم علی بن موسی

بن جعفر بن محمد بن طاووس (1369) وله أیضا الاقبال (1312) والملهوف

(1321) التوحید للشیخ الجلیل مفضل بن عمر الجعفی (1271) جامع الاخبار

لمؤلفه (1270).

مدینة المعاجز لهاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد الحسینی

البحرانی (1295).

منیة المرید فی آداب المفید والمستفید لزین الدین بن علی بن أحمد

الشامی المعروف بالشهید (1402 ه).

عبقات الأنوار للعالم الخبیر المیر السید حامد حسین الموسوی

ص :7

النیشابوری (1380)

مسکن الفؤاد للشهید زین الدین العاملی (1310).

کامل الزیارة لأبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (1356).

تفسیر القرآن للإمام الحسن العسکری علیه السلام (1315).

تفسیر القرآن لفرات بن إبراهیم الکوفی (1354) تفسیر العیاشی

للمحدث الجلیل أبی نصر محمد بن مسعود بن عیاش السلمی السمرقندی (1380) تفسیر القرآن للشیخ الجلیل أبی الحسن علی بن إبراهیم بن هاشم القمی

(1386 ه).

رجال النجاشی للثقة الجلیل أبی العباس أحمد بن محمد بن علی بن أحمد

بن العباس النجاشی (1317) رجال الکشی للشیخ الجلیل أبی عمرو

محمد بن عمر بن عبد العزیز الکشی (1348).

عوالی اللئالی للشیخ المحقق محمد بن علی بن إبراهیم الأحسائی

المعروف بابن أبی جمهور (1403).

تذکرة الفقهاء لشیخنا العلامة حسن بن یوسف بن علی بن المطهر الحلی

(1262) وله أیضا المختلف (1324) والمنتهی (1333) وغیرها من

الکتب التی صرحنا بأسمائها عند النقل منها والله هو الهادی إلی السبل.

ص :8

ویستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم الا خوف علیهم ولا هم یحزنون (170)

یستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا یضیع اجر المؤمنین (171) فالذین هاجروا

واخرجوا من دیارهم وأوذوا فی سبیلی وقاتلوا وقتلوا لأکفرن عنهم سیئاتهم ولأدخلنهم

جنات تجری من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195).

س النساء (4) ومن یقاتل فی سبیل الله فیقتل أو یغلب فسوف نؤتیه اجرا عظیما

(74) لا یستوی القاعدون من المؤمنین غیر أولی الضرر والمجاهدون فی سبیل الله

بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدین بأموالهم وأنفسهم علی القاعدین درجة وکلا

وعد الله الحسنی وفضل الله المجاهدین علی القاعدین اجرا عظیما (95) درجات منه

ومغفرة ورحمة وکان الله غفورا رحیما (96).

س المائدة (5) یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله

بقوم یحبهم ویحبونه أذلة علی المؤمنین أعزة علی الکافرین یجاهدون فی سبیل الله

ولا یخافون لومة لائم ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله واسع علیم (54)

س الأنفال (8) والذین آمنوا وهاجروا وجاهدوا فی سبیل الله والذین آووا

ونصروا أولئک هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق کریم (74).

س التوبة (9) أم حسبتم ان تترکوا ولما یعلم الله الذین جاهدوا منکم

ولم یتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنین ولیجة والله خبیر بما تعملون (16)

أجعلتم سقایة الحاج وعمارة المسجد الحرام کمن آمن بالله والیوم الآخر وجاهد فی

سبیل الله لا یستوون عند الله (19) الذین آمنوا وهاجروا وجاهدوا فی سبیل الله بأموالهم

وأنفسهم أعظم درجة عند الله أولئک هم الفائزون (20) ویبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان

وجنات لهم فیها نعیم مقیم (21) خالدین فیها ابدا ان الله عنده اجر عظیم (22) قل ان کان

آباؤکم وأبناؤکم واخوانکم وأزواجکم وعشیرتکم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون

کسادها ومساکن ترضونها أحب إلیکم من الله ورسوله وجهاد فی سبیله فتربصوا حتی

یأتی الله بامره والله لا یهدی القوم الفاسقین (24) لا یستأذنک الذین یؤمنون بالله والیوم الآخر

ان یجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله علیم بالمتقین (44) انما یستأذنک الذین

ص :2

لا یؤمنون بالله والیوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم فی ریبهم یترددون (45) فرح

المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وکرهوا ان یجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فی

سبیل الله وقالوا لا تنفروا فی الحر قل نار جهنم أشد حرا لو کانوا یفقهون (81) وإذا

أنزلت سورة ان آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنک أولوا الطول منهم وقالوا

ذرنا نکن مع القاعدین (86) رضوا بان یکونوا مع الخوالف وطبع علی قلوبهم

فهم لا یفقهون (87) لکن الرسول والذین آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم

وأولئک لهم الخیرات وأولئک هم المفلحون (88) أعد الله لهم جنات تجری من

تحتها الأنهار خالدین فیها ذلک الفوز العظیم (89) ان الله اشتری من المؤمنین أنفسهم

وأموالهم بان لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی

التوریة والإنجیل والقرآن ومن أوفی بعهده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی بایعتم

به وذلک هو الفوز العظیم (111) ما کان لأهل المدینة ومن حولهم من الاعراب ان

یتخلفوا عن رسول الله ولا یرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلک بأنهم لا یصیبهم ظمأ ولا نصب

ولا مخمصة فی سبیل الله ولا یطئون موطئا یغیظ الکفار ولا ینالون من عدو نیلا الا کتب

لهم به عمل صالح ان الله لا یضیع اجر المحسنین (120).

س الحج (22) والذین هاجروا فی سبیل الله ثم قتلوا أو ماتوا لیرزقنهم الله

رزقا حسنا وان الله لهو خیر الرازقین (58) لیدخلنهم مدخلا یرضونه وان الله لعلیم

حلیم (59).

س محمد صلی الله علیه وآله (47) والذین قتلوا فی سبیل الله فلن یضل اعمالهم (4)

سیهدیهم ویصلح بالهم (5) ویدخلهم الجنة عرفها لهم (6) فإذا أنزلت سورة

محکمة وذکر فیها القتال رأیت الذین فی قلوبهم مرض ینظرون إلیک نظر المغشی

علیه من الموت فأولی لهم (20) ولنبلونکم حتی نعلم المجاهدین منکم والصابرین

ونبلوا اخبارکم (31).

س الفتح (48) قل للمخلفین من الاعراب ستدعون إلی قوم أولی بأس شدید

تقاتلونهم أو یسلمون فان تطیعوا یؤتکم الله اجرا حسنا وان تتولوا کما تولیتم من قبل

ص :3

یعذبکم عذابا ألیما (16).

س الحدید (57) لا یستوی منکم من أنفق قبل الفتح وقاتل أولئک أعظم درجة

من الذین انفقوا من بعد وقاتلوا وکلا وعد الله الحسنی (10).

س الصف (61) ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا کأنهم بنیان مرصوص (4)

یا ایها الذین آمنوا هل أدلکم علی تجارة تنجیکم من عذاب الیم (10) تؤمنون بالله

ورسوله وتجاهدون فی سبیل الله بأموالکم وأنفسکم ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون

(11) یغفر لکم ذنوبکم ویدخلکم جنات تجری من تحتها الأنهار ومساکن طیبة فی

جنات عدن ذلک الفوز العظیم (12) وأخری تحبونها نصر من الله وفتح قریب وبشر

المؤمنین (13).

والآیات الدالة علی ذلک أکثر وتأتی فی الأبواب الآتیة وباب فرض الجهاد

1 (1) کا 3 - ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

الحسن بن محبوب عن بعض أصحابه قال کتب أبو جعفر علیه السلام فی رسالة إلی بعض

خلفاء بنی أمیة ومن ذلک ما ضیع الجهاد الذی فضله الله عز وجل علی الاعمال وفضل

عامله علی العمال تفضیلا فی الدرجات والمغفرة والرحمة لأنه ظهر به الدین وبه

یدفع عن الدین وبه اشتری من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بالجنة بیعا مفلحا منجحا اشترط علیهم فیه حفظ الحدود (و - خ) أول ذلک الدعاء إلی طاعة الله عز وجل من طاعة

العباد والی عبادة الله من عبادة العباد والی ولایة الله من ولایة العباد فمن دعی إلی

الجزیة فأبی قتل وسبی اهله ولیس الدعاء من طاعة عبد إلی طاعة عبد مثله ومن أقر بالجزیة

لم یتعد علیه ولم تخفر ذمته وکلف دون طاقته وکان الفئ للمسلمین عامة غیر خاصة

وان کان قتال وسبی سیر فی ذلک بسیرته وعمل فی ذلک بسنته من الدین ثم کلف

الأعمی والأعرج الذین لا یجدون ما ینفقون علی الجهاد بعد عذر الله عز وجل إیاهم

ویکلف الذین یطیقون مالا یطیقون وانما کانوا اهل مصر یقاتلون من یلیه یعدل بینهم

فی البعوث فذهب ذلک کله حتی عاد الناس رجلین أجیر مؤتجر بعد بیع الله

ومستأجر صاحبه غارم وبعد عذر الله وذهب الحج فضیع وافتقر الناس فمن اعوج

ص :4

ممن عوج هذا ومن أقوم ممن أقام هذا فرد الجهاد علی العباد وزاد الجهاد علی

العباد ان ذلک خطاء عظیم.

2 (2) کا 4 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض

أصحابه عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم یب 121 - ج 6 - محمد بن أحمد بن

یحیی عن جعفر بن محمد عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن

حیدرة عن أبی عبد الله علیه السلام قال الجهاد أفضل الأشیاء بعد الفرائض.

3 (3) أمالی المفید 99 - حدثنا الشیخ الجلیل (المفید - خ) أبو عبد الله محمد

بن محمد بن النعمان أدام الله تأییده (قال أخبرنی) أبو حفص عمر بن محمد الصیرفی،

قال حدثنا أبو الحسن علی بن مهرویه القزوینی قال حدثنا داود بن سلیمان القاضی (قال

حدثنا) الرضا علی بن موسی عن أبیه العبد الصالح موسی بن جعفر عن أبیه الصادق

جعفر بن محمد عن أبیه الباقر محمد بن علی عن أبیه زین العابدین علی بن الحسین

عن أبیه الشهید الحسین بن علی عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم أفضل الاعمال عند الله ایمان لا شک فیه وغزو لا غلول فیه وحج مبرور

وأول من یدخل الجنة عبد مملوک أحسن عبادة ربه ونصح لسیده ورجل عفیف ذو عبادة.

المعانی 332 - الخصال 523 - ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب 36 - استحباب

صلاة تحیة المسجد من أبواب المساجد عن أبی ذر (ره) قال: دخلت علی رسول الله

(ص) وهو فی المسجد جالس وحده فاغتنمت خلوته، (إلی أن قال) قلت ای الاعمال

أحب إلی الله عز وجل فقال صلی الله علیه وآله ایمان بالله وجهاد فی سبیله (إلی أن قال) قلت فأی

الجهاد أفضل قال من عقر جواده واهریق دمه فی سبیل الله ک 244 ج 2 - ورواه جعفر

بن أحمد فی کتاب الغایات مثله.

4 (4) المحاسن 292 - البرقی عن الوشاء، عن مثنی، عن منصور بن حازم،

قال: قلت لأبی عبد الله (ع) ای الاعمال أفضل؟ - قال: الصلاة لوقتها وبر الوالدین

والجهاد فی سبیل الله وتقدم مثل ذلک فی روایة ابن مسعود (10) من باب (1) فضل

الصلاة.

ص :5

5 (5) دعائم الاسلام 342 - روینا عن جعفر بن محمد (ص) أنه قال: أصل

الاسلام الصلاة وفرعه الزکاة وذروة سنامه الجهاد فی سبیل الله. وتقدم مثل ذلک

فی روایة سلیمان بن خالد (17) وعلی بن عبد العزیز (18) من باب (20) دعائم

الاسلام من أبواب المقدمات.

6 (6) یب 122 - ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن أبی

همام عن محمد بن سعید بن (عن - خ ظ) غزوان عن السکونی عن جعفر عن

أبیه عن آبائه علیهم السلام ان النبی صلی الله علیه وآله قال کا 260 ج 2 - أصول - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله فوق

کل ذی بر بر حتی یقتل (الرجل - خ کا) فی سبیل الله فإذا قتل فی سبیل الله فلیس

فوقه بر و (ان - کا) فوق کل (ذی - یب) عقوق عقوق حتی یقتل (الرجل - خ کا) أحد

والدیه فإذا قتل (1) أحد والدیه فلیس فوقه عقوق کا 53 ج 5 - بهذا لاسناد عن

رسول الله صلی الله علیه وآله مثله إلی قوله فوقه بر الجعفریات 186 - بإسناده عن علی علیه السلام

عن رسول الله (ص) نحوه إلی قوله یقتل أحد والدیه ک 242 - ج 2 - السید فضل الله

الراوندی فی نوادره باسناده الصحیح عن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم السلام عن

رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه إلی قوله یقتل أحد والدیه الدعائم 343 - عن علی علیه السلام عن

رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه إلی قوله یقتل أحد والدیه.

7 (7) کا 53 - ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

عثمان بن عیسی عن عنبسة عن أبی حمزة قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول إن علی بن

الحسین علیهما السلام کان یقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله ما من قطرة أحب إلی الله عز وجل من

قطرة دم فی سبیل الله.

8 (8) الدعائم 343 - روینا عن رسول الله صلی الله علیه وآله و (ذکر مثله) وزاد فی آخره

أو قطرة دمع فی جوف اللیل من خشیة الله. ک 244 - جعفر بن أحمد القمی فی

ص :6

کتاب الغایات عن النبی صلی الله علیه وآله نحو ما فی دعائم الاسلام.

9 (9) کا 53 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب رفعه ان

أمیر المؤمنین علیه السلام خطب یوم الجمل فحمد الله وأثنی علیه ثم قال ایها الناس انی اتیت

هؤلاء القوم ودعوتهم واحتججت علیهم فدعونی إلی أن اصبر للجلاد وابرز للطعان

فلامهم الهبل قد کنت وما أهدد بالحرب ولا ارهب بالضرب أنصف القارة من راماها

فلغیری فلیبرقوا ولیرعدوا فانا أبو الحسن الذی فللت حدهم وفرقت جماعتهم وبذلک

القلب القی عدوی وانا علی ما وعدنی ربی من النصر والتأیید والظفر وانی لعلی

یقین من ربی وغیر شبهة من امری ایها الناس ان الموت لا یفوته المقیم ولا یعجزه

الهارب لیس عن الموت محیص ومن لم یمت یقتل وان أفضل الموت القتل والذی

نفسی بیده لألف ضربة بالسیف أهون علی من میتة علی فراش واعجبا لطلحة ألب

الناس علی ابن عفان حتی إذا قتل أعطانی صفقته بیمینه طائعا ثم نکث بیعتی اللهم خذه

ولا تمهله وان الزبیر نکث بیعتی وقطع رحمی وظاهر علی عدوی فاکفنیه الیوم بما شئت

10 (10) کا 53 - ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد

عن سعد بن سعد یب 123 - ج 6 - البرقی عن سعد بن سعد الأشعری عن أبی الحسن الرضا

علیه السلام قال سئلته عن قول أمیر المؤمنین صلوات الله علیه (والله - کا) لألف ضربة بالسیف

أهون من موت علی فراش قال فی سبیل الله.

11 (11) ک 245 - ج 2 - عوالی اللئالی وروی ان رجلا أتی جبلا لیعبد الله

فیه فجاء به اهله إلی الرسول صلی الله علیه وآله فنهاه عن ذلک وقال إن صبر المسلم فی بعض

مواطن الجهاد یوما واحدا خیر له من عبادة أربعین سنة.

12 (12) عقاب الاعمال 345 - باسناد تقدم فی باب (6) عیادة المریض من

أبواب ما یتعلق بالمرض عن رسول الله صلی الله علیه وآله (فی حدیث) أنه قال ومن خرج مرابطا

فی سبیل الله تعالی أو مجاهدا فله بکل خطوة سبعمأة ألف حسنة، ویمحی عنه سبعمأة

ألف سیئة ویرفع له سبعمأة ألف درجة وکان فی ضمان الله تعالی حتی یتوفاه بأی

حتف مات (کان - خ) کان شهیدا وان رجع رجع مغفورا له مستجابا دعاؤه.

ص :7

13 (13) ک 243 - القطب الراوندی فی لب اللباب وقال صلی الله علیه وآله مثل المجاهدین

فی سبیل الله کمثل القائم القانت لا یزال فی صومه وصلاته حتی یرجع إلی اهله وقال

صلی الله علیه وآله إذا خرج الغازی من عتبة بابه بعث الله ملکا بصحیفة سیئاته فطمس سیئاته وقال

صلی الله علیه وآله من کبر تکبیرة فی سبیل الله فواق ناقة وجبت له الجنة. وقال صلی الله علیه وآله لا یجمع الله کافرا

وقاتله فی النار وقال صلی الله علیه وآله لا یجتمع غبار فی سبیل الله ودخان فی جهنم وقال صلی الله علیه وآله السیوف

مفاتیح الجنة.

14 (14) ک 244 والقاضی نعمان فی شرح الاخبار عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال مقام أحدکم یوما

فی سبیل الله أفضل من صلاة فی بیته سبعین عاما ویوم فی سبیل الله خیر من الف یوم

فیما سواه.

15 (15) ک 243 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله

قال کل حسنات بنی آدم تحصیها الملائکة الا حسنات المجاهدین فأنهم یعجزون عن

علم ثوابها.

16 (16) ک 244 - والقاضی نعمان فی شرح الاخبار عن النبی صلی الله علیه وآله قال یرفع الله

المجاهد فی سبیله علی غیره مئة درجة فی الجنة ما بین کل درجتین کما بین السماء

والأرض وعنه صلی الله علیه وآله قال المجاهدون فی سبیل الله قواد الجنة.

17 (17) وعنه صلی الله علیه وآله قال أجود الناس من جاد بنفسه فی سبیل الله

ک 245 - عوالی اللئالی عن أبی امامة الباهلی قال سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول من

رمی بسهم فی سبیل الله فبلغ أخطأ أو أصاب کان سهمه ذلک کعدل رقبة من ولد

إسماعیل ومن خرجت به شیبه فی سبیل الله کانت له نورا فی القیامة.

18 (18) یب 123 - ج 6 - أحمد بن محمد بن سعید عن جعفر بن عبد الله المحمدی

العلوی وأحمد بن محمد الکوفی عن علی بن العباس عن إسماعیل بن إسحاق جمیعا

عن أبی روح فرج بن (أبی - ط) فروة (1) عن مسعدة بن صدقة قال حدثنی ابن أبی لیلی

ص :8

عن أبی عبد الرحمن السلمی قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام ان الجهاد باب فتحه الله لخاصة

أولیائه وسوغهم (وسوغه - خ) کرامة منه لهم ونعمة ذخرها والجهاد لباس التقوی

ودرع الله الحصینة وحصنه (وجنته - خ) الوثیقة فمن ترکه رغبة عنه البسه الله ثوب

الذلة (المذلة - خ) وشملة البلاء وفارق الرخاء وضرب علی قلبه بالأشباه ودیث

بالصغار والقماء وسیم الخسف ومنع النصف وأذیل الحق بتضییعه الجهاد وغضب الله

(علیه - خ) بترکه نصرته وقد قال الله عز وجل فی محکم کتابه ان تنصروا الله ینصرکم

ویثبت اقدامکم.

کا 4 ج 5 - بهذا الاسناد عن أبی عبد الرحمن السلمی قال قال أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه اما بعد فان الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أولیائه

وسوغهم کرامة منه لهم ونعمة ذخرها والجهاد (هو - خ) لباس التقوی ودرع الله الحصینة

وجنته الوثیقة فمن ترکه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل وشملة البلاء (1) (وفارق

الرضا - خ) ودیث بالصغار والقماء وضرب علی قلبه بالأسداد (2) وأذیل الحق منه بتضییع الجهاد وسیم (3) الخسف ومنع النصف الا وانی قد دعوتکم إلی قتال

هؤلاء

القوم لیلا ونهارا وسرا واعلانا وقلت لکم اغزوهم قبل أن یغزوکم فوالله ما غزی قوم

قط فی عقر دارهم الا ذلوا فتواکلتم وتخاذلتم حتی شنت علیکم الغارات وملکت

علیکم الأوطان (و - نهج) هذا أخو غامد قد وردت خیله الأنبار و (قد - نهج) قتل حسان

بن حسان البکری وأزال خیلکم عن مسالحها وقد بلغنی ان الرجل منهم کان یدخل

علی المرأة المسلمة والأخری المعاهدة فینتزع (فینزع - خ ل) حجلها (مجدها - خ ل)

وقلبها وقلائدها ورعاثها ما تمتنع (4) منه الا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا وافرین

ما نال رجلا منهم کلم ولا أریق لهم (له - خ ل) دم فلو أن امرء مسلما مات من بعد هذا

أسفا ما کان به ملوما بل کان عندی به جدیرا فیا عجبا عجبا والله یمیت القلب ویجلب الهم

ص :9

(من - کا) اجتماع هؤلاء (القوم - نهج) علی باطلهم وتفرقکم عن حقکم فقبحا لکم

وترحا حین صرتم غرضا یرمی یغار علیکم ولا تغیرون وتغزون ولا تغزون ویعصی الله

وترضون فإذا امرتکم بالسیر إلیهم فی أیام الحر قلتم هذه ممارة الغیظ أمهلنا حتی

یسبخ عنا الحر وإذا امرتکم بالسیر إلیهم فی (أیام - خ) الشتاء (بالشتاء - خ) قلتم هذه صبارة

القر أمهلنا (حتی - کا) ینسلخ عنا البرد کل هذا فرارا من الحر والقر فإذا کنتم من

الحر والقر تفرون فأنتم والله من السیف أفر یا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال

وعقول ربات الحجال لوددت انی لم أرکم ولم أعرفکم معرفة والله جرت ندما

وأعقبت ذما (سدما - نهج البلاغة) قاتلکم الله لقد ملأتم قلبی قیحا وشحنتم صدری غیظا

وجرعتمونی نغب التهمام أنفاسا وأفسدتم علی رأیی بالعصیان والخذلان حتی (لقد - کا)

قالت قریش ان ابن أبی طالب رجل شجاع ولکن لا علم له بالحرب لله أبوهم وهل أحد

منهم أشد لها مراسا وأقدم فیها مقاما منی لقد نهضت فیها وما بلغت العشرین وها انا

قد ذرفت علی الستین ولکن لا رأی لمن لا یطاع نهج البلاغة 85 - اما بعد فان الجهاد

باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أولیائه وهو لباس التقوی (وذکر مثله).

معانی الاخبار 390 - حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی

رضی الله عنه قال حدثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودی قال حدثنا هشام بن علی ومحمد

بن زکریا الجوهری قالا حدثنا ابن عائشة باسناد ذکره ان علیا علیه السلام انتهی الیه ان خیلا

لمعاویة وردت الأنبار فقتلوا عاملا له یقال له حسان بن حسان فخرج مغضبا یجر ثوبه حتی

أتی النخیلة واتبعه الناس فرقی رباوة من الأرض فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی

صلی الله علیه وآله وسلم ثم قال اما بعد فان الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة

أولیائه وهو لباس التقوی ودرع الله الحصینة وجنته الوثیقة فمن ترکه رغبة عنه البسه الله

ثوب الذل وسیما الخسف وریث الصغار وقد دعوتکم إلی حرب هؤلاء القوم لیلا

ونهارا وسرا واعلانا وقلت لکم اغزوهم من قبل أن یغزوکم فوالذی نفسی بیده

ما غزی قوم قط فی عقر دیارهم الا ذلوا فتواکلتم وتخاذلتم وثقل علیکم قولی واتخذتموه

وراءکم ظهریا حتی شنت علیکم الغارات هذا أخو غامد قد وردت خیله الأنبار وقتلوا

ص :10

حسان بن حسان ورجالا منهم کثیرا ونساء والذی نفسی بیده لقد بلغنی انه کان یدخل

علی المرأة المسلمة والمعاهدة فینتزع أحجالهما ورعثهما ثم انصرفوا موفورین لم یکلم

أحد منهم کلما فلو أن امرء مسلما مات من دون هذا أسفا ما کان عندی فیه ملوما بل کان

عندی به جدیرا یا عجبا کل العجب من تظافر هؤلاء القوم علی باطلهم وفشلکم عن

حقکم (وذکر نحوه بتفاوت یسیر فی الألفاظ وزاد فی آخره یقولها (ای قوله لا رأی

لمن لا یطاع) ثلاثا العوالی 98 ج 2 عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال الا ان الجهاد باب من أبواب

الجنة فتحه الله لأولیائه.

19 (19) العوالی 88 ج 1 روی ثوبان عن أبیه (عن - ک) مکحول عن عبادة

بن الصامت قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله جاهدوا فی الله القریب والبعید وفی الحضر والسفر

فان الجهاد باب من أبواب الجنة وانه ینجی صاحبه من الهم والغم

20 (20) کا 2 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام یب 123 ج 6 محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن أبیه عن وهب

عن جعفر عن أبیه علیهما السلام قال قال رسول الله (ص):: للجنة باب یقال له باب المجاهدین

یمضون الیه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون بسیوفهم والجمع فی الموقف والملائکة

ترحب (1) (بهم ثم قال - کا) فمن ترک الجهاد البسه الله عز وجل ذلا وفقرا فی معیشته

ومحقا فی دینه ان الله عز وجل أغنی (أعز - خ یب) أمتی بسنابک خیلها ومراکز رماحها

ثواب الاعمال ص 225 - عن أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن عبد الله عن أحمد

بن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

جده علیهم السلام قال: قال رسول الله (ص) (وذکر نحوه کما فی کا).

21 (21) کا 2 ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم

عن عمر بن ابان یب 122 - ج 6 - الصفار عن محمد بن السندی عن علی بن الحکم عن

ابان عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال رسول الله (ص): الخیر کله فی السیف وتحت ظل

ص :11

السیف ولا یقیم الناس الا السیف والسیوف مقالید الجنة والنار.

ثواب الاعمال 225 - حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رض) قال حدثنا

محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن إسماعیل عن علی بن

الحکم مرفوعا إلی النبی (ص) مثله.

22 (22) کا 8 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد، عن الحجال،

عن ثعلبة، عن معمر، عن أبی جعفر علیه السلام: الخیر کله فی السیف وتحت السیف

وفی ظل السیف قال: وسمعته یقول: ان الخیر کل الخیر معقود فی نواصی الخیل إلی

یوم القیامة.

23 (23) کا 7 ج 5 - محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن أبی حفص الکلبی، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن الله عز وجل

بعث رسوله بالاسلام إلی الناس عشر سنین فأبوا ان یقبلوا حتی أمره بالقتال، فالخیر

فی السیف وتحت السیف والامر یعود کما بدء.

24 (24) دعائم الاسلام ص 243 - روینا عن رسول الله (ص) أنه قال: کل مؤمن

من أمتی صدیق شهید ویکرم الله بهذا السیف من شاء من خلقه ثم تلا قول الله عز وجل

" والذین آمنوا بالله ورسله أولئک هم الصدیقون والشهداء عند ربهم ".

25 (25) کا 36 - ج 5 علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم خیول الغزاة فی الدنیا خیولهم فی

الجنة وان أردیة (أودیة - خ ط) الغزاة لسیوفهم وقال النبی صلی الله علیه وآله أخبرنی جبرئیل علیه السلام

بامر قرت به عینی وفرح به قلبی قال یا محمد من غزا من أمتک فی سبیل الله فاصابه

قطرة من السماء أو صداع کتب الله عز وجل له شهادة. أمالی الصدوق 364 - حدثنا

جعفر بن علی بن الحسن الکوفی قال حدثنا جدی الحسن بن علی عن جده عبد الله

بن المغیرة عن إسماعیل بن مسلم السکونی عن الصادق جعفر بن محمد نحوه إلی

قوله فی الجنة ک 242 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره عن رسول الله (ص)

مثله إلی قوله فی الجنة الدعائم 345 - عن علی صلوات الله علیه مثل ما فی ک.

ص :12

کا 8 - ج 5 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه عن أبی

البختری عن أبی عبد الله علیه السلام یب 121 - ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر

عن أبیه عن وهب عن جعفر عن أبیه علیهما السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

ان جبرئیل علیه السلام أخبرنی بامر قرت به عینی وفرح (وفرج - یب) به قلبی قال یا محمد

من غزا غزاة (غزوة - یب) فی سبیل الله من أمتک فما أصابته قطرة من السماء أو صداع

الا کانت له شهادة یوم القیامة - عوالی اللئالی 182 - قال النبی صلی الله علیه وآله ان جبرئیل

وذکر مثله کما فی کا).

26 (26) الدعائم 343 ج 1 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال: للایمان

أربعة أرکان، الصبر والیقین والعدل والجهاد.

27 (27) کا 54 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن السکونی

عن أبی عبد الله علیه السلام قال قیل للنبی صلی الله علیه وآله ما بال الشهید لا یفتن فی قبره فقال (ص) کفی

بالبارقة فوق رأسه فتنة.

28 (28) کا 54 ج 5 - الحسین بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان

عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام من قتل فی سبیل الله لم یعرفه الله شیئا من سیئاته

29 (29) ک 242 ج 2 - صحیفة الرضا عن آبائه علیهم السلام عن علی بن الحسین

علیهما السلام قال بینما أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهما السلام یخطب الناس ویحضهم علی

الجهاد إذ قام الیه شاب فقال یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن فضل الغزاة فی سبیل الله فقال

علی علیه السلام کنت ردیف رسول الله (ص) علی ناقته العضباء ونحن قافلون من غزوة

ذات السلاسل فسئلته عما سألتنی عنه فقال إن الغزاة إذا هموا بالغزو کتب الله لهم

براءة من النار فإذا تجهزوا لغزوهم باهی الله تعالی بهم الملائکة فإذا ودعهم أهلوهم

بکت علیهم الحیطان والبیوت ویخرجون من ذنوبهم کما تخرج الحیة من سلخها

ویؤکل الله عز وجل بکل رجل منهم أربعین الف ملک یحفظونه من بین أیدیه ومن

خلفه وعن یمینه وعن شماله ولا یعملون حسنة الا ضعفت له ویکتب له کل یوم عبادة

الف رجل یعبدون الله الف سنة کل سنة ثلاثمائة وستون یوما الیوم مثل عمر الدنیا وإذا

ص :13

صاروا بحضرة عدوهم انقطع علم اهل الدنیا عن ثواب الله إیاهم وإذا برزوا لعدوهم

وأشرعت الأسنة وفوقت السهام ویقدم الرجل إلی الرجل حفتهم الملائکة بأجنحتهم

ویدعون الله تعالی لهم بالنصر والتثبیت ونادی منادی: الجنة تحت ظلال السیوف

فتکون الطعنة والضربة أهون علی الشهید من شرب الماء البارد فی الیوم الصائف وإذا

زال الشهید من فرسه بطعنة أو بضربة لم یصل إلی الأرض حتی یبعث الله عز وجل

زوجته من الحور العین فتبشره بما أعد الله عز وجل له من الکرامة فإذا وصل إلی الأرض

تقول له مرحبا بالروح الطیبة التی خرجت من البدن الطیب أبشر فان لک ما لا عین

رأت ولا أذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر ویقول الله عز وجل انا خلیفته فی اهله ومن

أرضاهم فقد أرضانی ومن أسخطهم فقد أسخطنی ویجعل الله روحه فی حواصل طیر

خضر تسرح فی الجنة حیث تشاء تأکل من ثمارها وتأوی إلی قنادیل من ذهب معلقة

بالعرش ویعطی الرجل منهم سبعین غرفة من غرف الفردوس سلوک کل غرفة ما بین

صنعاء (1) والشام یملأ نورها ما بین الخافقین فی کل غرفة سبعون بابا علی کل باب

ستور مسبلة فی کل غرفة سبعون خیمة فی کل خیمة سبعون سریرا من ذهب قوائمها

الدر والزبرجد مرصوصة بقضبان (2) الزمرد علی کل سریر أربعون فراشا غلظ

کل فراش أربعون ذراعا علی کل فراش سبعون زوجا من الحور العین عربا أترابا فقال

الشاب یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن التربة ما هی قال هی الزوجة الرضیة المرضیة الشهیة

لها سبعون الف وصیف وسبعون الف وصیفة صفر الحلی بیض الوجوه علیهم تیجان

اللؤلؤ علی رقابهم المنادیل بأیدیهم الأکوبة والأباریق وإذا کان یوم القیامة یخرج من

قبره شاهرا سیفه تشخب أوداجه دما اللون لون الدم والرائحة رائحة المسک یحضر

فی عرصة القیامة فوالذی نفسی بیده لو کان الأنبیاء علی طریقهم لترجلوا لهم مما یرون

ص :14

من بهائهم حتی یأتوا علی موائد من الجوهر فیقعدون علیها ویشفع الرجل منهم فی

سبعین ألفا من اهل بیته وجیرته حتی أن الجارین یختصمان أیهما أقرب فیقعدون معی

ومع إبراهیم علیه السلام علی مائدة الخلد فینظرون إلی الله تعالی فی کل بکرة وعشیة.

30 (30) ک 243 - القطب الراوندی فی لب اللباب رأی النبی صلی الله علیه وآله رجلا یدعو

اللهم انی أسئلک خیر ما تسأل فاعطنی أفضل ما تعطی فقال (ص) ان استجیب لک أهریق

دمک فی سبیل الله وقال صلی الله علیه وآله ان لی حرفتین اثنتین الفقر والجهاد وقال صلی الله علیه وآله غدوة أو روحة

فی سبیل الله خیر من الدنیا وما فیها وقال صلی الله علیه وآله فی حدیث وسیاحة أمتی الجهاد وقال

صلی الله علیه وآله ان الله یدفع بمن یجاهد عمن لا یجاهد.

31 (31) یب 121 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن المنبه

عن حسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زید بن علی عن أبیه عن آبائه علیهم السلام

قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله للشهید سبع خصال من الله أول قطرة من دمه مغفور له

کل ذنب والثانیة یقع رأسه فی حجر زوجته من الحور العین وتمسحان الغبار عن وجهه

تقولان مرحبا بک ویقول هو مثل ذلک لهما والثالثة یکسی من کسوة الجنة والرابعة

یبتدره خزنة الجنة بکل ریح طیبة أیهم یأخذه معه والخامسة ان یری منزلته (منزله - خ)

والسادسة یقال لروحه اسرح (اسرحی - خ) فی الجنة حیث شئت والسابعة ان ینظر

فی وجه الله وانها لراحة لکل نبی وشهید.

32 (32) الجعفریات 76 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والمجاهدون فی سبیل الله قوادها والرسل سادة اهل

الجنة الدعائم 343 - عن علی علیه السلام مثله الا ان فیه قوادهم.

33 (33) تفسیر العیاشی 206 - عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام قال أتی رجل

رسول الله صلی الله علیه وآله فقال انی راغب نشیط فی الجهاد قال: فجاهد فی سبیل الله فإنک

ان تقتل کنت حیا عند الله ترزق وان مت فقد وقع اجرک علی الله وان رجعت خرجت

من الذنوب إلی الله هذا تفسیر (ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا) (ویأتی

مثل ذلک فی روایة جابر عن کا فی باب (13) اشتراط اذن الوالدین فی الجهاد).

ص :15

34 (34) المحاسن 6 - البرقی رفعه قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: ثلاث من

کن فیه زوجه الله من الحور العین کیف شاء کظم الغیظ، الصبر علی السیوف لله،

ورجل أشرف علی مال حرام فترکه لله.

35 (35) تفسیر العیاشی 315 - ج 2 - أبی الجارود عن زید بن علی فی

قول الله تعالی: " واجعل له من لدنک سلطانا نصیرا " قال: السیف

.

36 (46) کا 8 ج 5 - علی عن أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله جاهدوا تغنموا.

37 (37) الدعائم 342 ج 2 - وعن علی صلوات الله علیه ان رسول الله صلی الله علیه وآله

قال سافروا تغنموا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا، وحجوا تستغنوا.

38 (38) ک 244 - عن شرح الاخبار وعنه صلی الله علیه وآله أنه قال غدوة أو رواحة فی

سبیل الله خیر من الدنیا وما فیها.

39 (39) الجعفریات 76 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله دعا

موسی وامن هارون صلی الله علیهما وامنت الملائکة فقال الله عز وجل استقیما

فقد أجیبت دعوتکما ومن غزی فی سبیل الله عز وجل استجیبت له کما استجیبت لکما

(لهما - خ ل) إلی یوم القیمة الدعائم 343 - عن علی صلی الله علیه وآله ان رسول الله صلی الله علیه وآله

قال لما دعا موسی وهارون ربهما قال الله تعالی قد أجیبت دعوتکما وذکر مثله.

40 (40) قرب الإسناد 31 - عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقه قال حدثنی

جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه أن رسول الله صلی الله علیه وآله! ثلاثة یشفعون إلی الله یوم

القیمة فیشفعهم الأنبیاء ثم العلماء ثم الشهداء.

41 (41) الجعفریات 76 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

ان أبخل الناس من بخل بالسلام وأجود الناس من جاد بنفسه (وماله - الجعفریات)

فی سبیل الله تعالی الدعائم 343 - عن علی علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله مثله.

42 (42) ک 243 - قطب الراوندی فی لب اللباب عن جعفر الصادق علیه السلام قال

بانفاق المهج یصل العبد إلی بر حبیبه وقربه.

ص :16

43 (43) الجعفریات 76 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله

کل نعیم مسؤول عند العبد یوم القیامة الا ما کان فی سبیل الله تعالی،

44 (44) الجعفریات 245 - بإسناده عن علی علیه السلام قال ثلاثة ان أنتم فعلتموهن

لم ینزل بکم بلاء جهاد عدوکم وإذا رفعتم إلی أئمتکم حدودکم فحکموا فیها

بالعدل وما لم یترکوا الجهاد.

45 (45) ک 243 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم ما من

أحد یدخل الجنة فیتمنی ان یخرج منها الا الشهید فإنه یتمنی ان یرجع فیقتل عشر

مرات مما یری من کرامة الله.

46 (46) ک 243 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

لجابر ان الله لم یکلم أحدا الا من وراء حجاب وکلم أباک مواجها فقال له سلنی

أعطک قال أسئلک ان تردنی إلی الدنیا حتی أجاهد مرة أخری فاقتل فقال انا لا أرد

أحدا إلی الدنیا سلنی غیرها قال أخبر الاحیاء بما نحن فیه من الثواب حتی یجتهدوا

فی الجهاد لعلهم یقتلون فیجیئون الینا فقال تعالی انا رسولک إلی المؤمنین فانزل

" ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتا ".

47 (47) الدعائم 343 - عن جعفر بن محمد علیهم السلام أنه قال: کل عین ساهرة

یوم القیمة الا ثلاث عیون عین سهرت فی سبیل الله أو عین غضت عن محارم الله أو

عین بکت فی جوف اللیل من خشیة الله. 48 (48) الدعائم 344 - وعن زید بن علی بن الحسین علیهم السلام أنه قال فی

قول الله عز وجل (ولباس التقوی) قال: لباس السلاح فی سبیل الله.

49 (49) ک 244 - فی شرح الاخبار عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال خیر الناس رجل

حبس نفسه فی سبیل الله یجاهد أعدائه یلتمس الموت أو القتل فی مصافه.

50 (50) کا 8 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن هارون بن مسلم عن مسعدة

بن صدقة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: قال النبی صلی الله علیه وآله أغزوا تورثوا أبنائکم مجدا

وتقدم فی روایة زینب (38) من باب (20) دعائم الاسلام من أبواب

ص :17

المقدمات قوله علیه السلام والجهاد عز الاسلام.

وفی روایة فقیه (39) قوله علیه السلام أفضل ما یتوسل به المتوسلون الایمان بالله

ورسوله والجهاد فی سبیل الله وفی أحادیث باب (5) احکام الشهید من أبواب غسل

المیت ما یدل علی فضل الشهداء.

وفی روایة فقیه (25) من باب (6) عیادة المریض من أبواب ما یتعلق بالمرض

قوله علیه السلام ورجل خرج مجاهدا فی سبیل الله فمات وله الجنة وفی روایة الجعفریات

(11) من باب (1) فضل نوافل الیومیة من أبواب النوافل قوله علیه السلام ومن ختم له بجهاد

فی سبیل الله ولو قدر فواق ناقة دخل الجنة.

وفی روایة الجعفریات (47) قوله علیه السلام ان فی الجنة شجرة یخرج من

اصلها خیل بلق (إلی أن قال صلی الله علیه وآله) وکانوا یجاهدون وکنتم تجنبون فبذلک بلغتهم

هذه المرتبة وفی غیر واحد من أحادیث باب (1) فضل الحج من أبواب فضائل

الحج وباب (7) ما ورد فی أن الحج أفضل من العتق والصدقة والجهاد ما یدل علی

فضل الجهاد.

وفی روایة أبی علی (14) من باب (14) استحباب ذکر الله فی الأیام المعلومات

قوله علیه السلام ما من أیام العمل الصالح فیما أحب إلی الله عز وجل من أیام العشر یعنی

عشر ذی الحجة قالوا یا رسول الله ولا الجهاد فی سبیل الله قال ولا الجهاد فی سبیل

الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم یرجع من ذلک بشئ.

وفی روایة بشیر (29) من باب (47) اختیار زیارة الحسین علیه السلام علی الحج

من أبواب الزیارة قوله علیه السلام أیما مؤمن أتی إلی قبر الحسین علیه السلام کتب الله له عشرین

حجة (إلی أن قال) وعشرین غزوة وفی روایة صالح (46) قوله علیه السلام من أتی قبر

الحسین علیه السلام کمن حمل علی الف فرس فی سبیل الله مسرجة ملجمة وفی روایة عبد الله

(49) قوله علیه السلام الجهاد أفضل الأشیاء بعد الفرایض فی وقت الجهاد وفی روایة أبی

الصلت (29) من باب (90) استحباب زیارة الرضا علیه السلام قوله علیه السلام الا فمن زارنی فی

غربتی کتب الله عز وجل له اجر مئة شهید.

ص :18

وفی أحادیث الباب التالی وما یتلوه إلی باب (12) فرض الجهاد ما یدل علی ذلک

وفی روایة عقیل (11) من باب (33) ما ورد من وظایف امراء السرایا قوله

علیه السلام ثم إن الجهاد أشرف الاعمال بعد الاسلام وهو قوام الدین والأجر فیه عظیم مع

العزة والمنعة وهو الکرة فیه الحسنات والبشری بالجنة بعد الشهادة وبالرزق غدا

عند الرب والکرامة وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب ما یدل علی ذلک.

وفی روایة نهج البلاغة (13) من باب (38) استحباب الدعاء بالمأثور قبل

القتال قوله علیه السلام والجنة امامکم.

وفی روایة سیف من باب جواز قراءة القرآن سرا وجهرا من أبواب قراءة

القرآن قوله علیه السلام من قرء انا أنزلناه فی لیلة القدر یجهر بها صوته کان کالشاهر سیفه

فی سبیل الله ومن قرئها سرا کان کالمتشحط بدمه فی سبیل الله.

وفی روایة أبی حمزة من باب استحباب الدعاء مع البکاء من أبواب الدعاء

قوله علیه السلام ما من خطوة أحب إلی الله من خطوتین خطوة یسد بها المؤمن صفا فی

سبیل الله وفی روایة السکونی قوله علیه السلام کل عین باکیة یوم القیامة الا ثلاثة أعین عین

باتت ساهرة فی سبیل الله.

وفی أحادیث باب استحباب ذکر الله فی الغافلین ما یدل علی فضل المقاتلین

وفی روایة حنان من باب وجوب قضاء الدین من أبواب الدین قوله علیه السلام کل ذنب

یکفره القتل فی سبیل الله عز وجل الا الدین وفی مرسلة فقیه من باب جملة مما یستحب

اختیاره من صفات النساء من أبواب مقدمات النکاح وباب ما ورد فی اجر الحبلی

من أبواب احکام الأولاد ما یدل علی فضل الشهید.

وفی روایة داود بن حصین من باب جواز تصحیح الشهادة بکل وجه لیجیزها

القاضی قوله علیه السلام وان للشاهد فی إقامة الشهادة (إلی أن قال) مثل اجر الصائم القائم

المجاهد بسیفه فی سبیل الله وفی روایة أبی الجارود من باب حرمة القتل ظلما من

أبواب القصاص قوله علیه السلام فإن کان قتله فی طاعة الله أثیب القاتل الجنة واذهب بالمقتول

إلی النار.

ص :19

أبی عبد الله علیه السلام قال قال النبی صلی الله علیه وآله من اغتاب مؤمنا غازیا أو آذاه أو خلفه فی اهله بسوء

نصب له یوم القیامة فیستغرق حسناته ثم یرکس فی النار إذا کان الغازی فی طاعة الله

عز وجل الجعفریات 87 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله من اغتاب

غازیا وآذاه وخلف فی اهله بخلافة سوء نصب له یوم القیامة علما ویستفرغ حسابه

ویرکم فی النار.

وتقدم فی روایة عطاء بن یزید (9) من باب (38) استحباب تفطیر الصائم من

أبواب ما یجب الامساک عنه فی کتاب الصوم قوله علیه السلام من جهز حاجا أو غازیا أو خلفه

فی اهله أو فطر صائما فله مثل اجره من غیر أن ینقص من اجره شئ

وفی غیر واحد من أحادیث باب وجوب أداء حق المؤمن من أبواب العشرة

ما یناسب ذلک فراجع.

وفی روایة عقاب الاعمال (12) من باب (1) فضل الجهاد قوله علیه السلام وان

رجع (ای المجاهد) رجع مغفورا له مستجابا دعائه.

55 (2) ک 245 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله قال من

قال لغاز مرحبا وأهلا حیاه الله یوم القیامة واستقبلته الملائکة بالترهیب والتسلیم.

إسماعیل ابن أبی زیاد السکونی عن ضرار بن عمرو الشمشاطی (السمیساطی - خ ل)

عن سعید (سعد - خ) بن مسعود الکنانی (الکندی - خ) عن عثمان بن مظعون قال

قلت یا رسول الله (لرسول الله صلی الله علیه وآله - خ) ان نفسی تحدثنی بالسیاحة وان الحق

بالجبال فقال یا عثمان لا تفعل فان سیاحة أمتی الغزو والجهاد.

وتقدم فی روایة الراوندی (30) من باب (1) فضل الجهاد قوله صلی الله علیه وآله وسیاحة

أمتی الجهاد.

وهب عن جعفر عن أبیه علیهما السلام ان علیا علیه السلام سئل عن الاجعال للغزو فقال لا بأس به ان

یغزو الرجل عن الرجل ویأخذ منه الجعل قرب الإسناد 62 - السندی بن محمد عن أبی

البختری عن جعفر بن محمد عن أبیه علیه السلام انه سئل عن جعال الغزو (وذکر مثله)

الجهاد إذا لزم أو استحب فقال اما إذا لزم الجهاد بان لا یکون بإزاء الکافرین من سائر

المسلمین فالنفقة هناک الدرهم عند الله بسبعمأة الف درهم فاما المستحب الذی قصده

الرجل وقد تاب عنه من سبقه واستغنی عنه فالدرهم بسبعمأة حسنة کل حسنة خیر من

الدنیا وما فیها مئة الف مرة.

64 (2) یب 171 - ج 6 - علی بن إبراهیم عن إبراهیم بن هاشم عن موسی عن أبی

الحسین الرازی عن (أبی الحسن - خ) الرضا علیه السلام قال أتی رجل إلی النبی صلی الله علیه وآله

بدینارین فقال یا رسول الله أرید ان احمل بهما فی سبیل الله قال ألک والدان أو أحدهما

قال نعم قال اذهب فأنفقهما علی والدیک فهو خیر لک ان تحمل بهما فی سبیل الله فرجع

ففعل فاتاه بدینارین آخرین قال قد فعلت وهذان دیناران أرید ان احمل بهما فی سبیل

الله قال ألک ولد قال نعم قال علیه السلام فاذهب فأنفقهما علی ولدک فهو خیر لک ان تحمل

بهما فی سبیل الله فرجع ففعل فاتاه بدینارین آخرین فقال یا رسول الله قد فعلت وهذان

دیناران آخران أرید ان احمل بهما فی سبیل الله فقال ألک زوجة قال نعم قال انفقهما

علی زوجتک فهو خیر لک ان تحمل بهما فی سبیل الله فرجع وفعل فاتاه بدینارین

آخرین فقال یا رسول الله قد فعلت وهذان دیناران أرید ان احمل بهما فی سبیل الله

فقال ألک خادم قال نعم قال اذهب فأنفقهما علی خادمک فهو خیر لک من أن تحمل بهما

فی سبیل الله ففعل فاتاه بدینارین آخرین فقال یا رسول الله وهذه دیناران أرید ان

احمل بهما فی سبیل الله فقال احملهما واعلم بأنهما لیسا بأفضل (من - خ) دیناریک

(دنانیرک خ ل).

وتقدم فی روایة الجعفریات (41) من باب (1) فضل الجهاد قوله علیه السلام وأجود

الناس من جاد بنفسه وماله فی سبیل الله وفی أحادیث باب (5) ان من جهز غازیا غفر الله

له ما یدل علی استحباب الانفاق فی الجهاد

ویأتی فی روایة اصبغ (7) من باب (13) فرض الجهاد قوله علیه السلام فجهاد

الرجل بذل ماله ونفسه فی سبیل الله وفی روایة تحف العقول من باب وجوب نفقة

الأبوین قوله علیه السلام واما الوجوه الثلث المفروضة من وجوه الدین الزکاة المفروضة

ص :25

الواجبة فی کل عام والحج المفروض والجهاد فی ابانه وزمانه.

کان له أجر مجاهد إلی یوم القیامة.

وعنه صلی الله علیه وآله قال: من رابط فی سبیل الله یوما ولیلة کان یعدل صیام شهر رمضان

وقیامه لا یفطر ولا ینفتل عن صلاة الا لحاجة.

71 (7) ثواب الاعمال 345 - باسناد تقدم فی باب عیادة المریض عن ابن

عباس وأبی هریرة عن رسول الله صلی الله علیه وآله ومن خرج مرابطا فی سبیل الله تعالی أو

مجاهدا فله بکل خطوة سبعمأة الف حسنة ویمحی عنه سبعمأة ألف سیئة ویرفع له

سبعمأة الف درجة وکان فی ضمان الله تعالی حتی یتوفاه بأی حتف کان کان شهیدا

فان رجع رجع مغفورا له مستجابا له دعاه (دعائه - ظ).

72 (8) ک 246 - مجموعة الشهید عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال: من لزم الرباط

لم یترک من الخیر مطلبا ولم یترک من الشهر مهربا.

73 (9) یب 125 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن

نوح بن شعیب عن محمد بن أبی عمیر عمن رواه عن حریز عن محمد بن مسلم وزرارة

عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام قالا: الرباط ثلاثة أیام وأکثره أربعون (یوما - خ) فإذا

جاوز (جاز - خ - کان - خ) ذلک فهو جهاد.

74 (10) کا 21 ج 5 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن یونس عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام قال قلت له جعلت فداک ان رجلا من موالیک بلغه ان رجلا

یعطی السیف والفرس فی سبیل الله فاتاه فاخذهما منه وهو جاهل بوجه السبیل ثم

لقیه أصحابه فأخبروه ان السبیل مع هؤلاء لا یجوز وأمروه بردهما فقال فلیفعل قال قد

طلب الرجل فلم یجده وقیل له قد شخص الرجل قال فلیرابط ولا یقاتل قال ففی مثل

قزوین والدیلم وعسقلان وما أشبه هذه الثغور فقال نعم فقال له یجاهد قال لا الا ان

یخاف علی ذراری المسلمین (فقال - کاط) أرأیتک لو أن الروم دخلوا علی المسلمین

لم ینبغ لهم ان یمنعوهم قال یرابط ولا یقاتل وان خاف علی بیضة الاسلام والمسلمین قاتل

فیکون قتاله لنفسه ولیس للسلطان قال قلت فان (وان - خ) جاء العدو إلی المواضع

(الموضع - خ) الذی هو فیه مرابط کیف یصنع قال یقاتل عن بیضة الاسلام لا عن

ص :27

هؤلاء لان فی دروس الاسلام دروس دین محمد صلی الله علیه وآله علی عن أبیه عن یحیی ابن أبی

عمران عن یونس عن الرضا علیه السلام نحوه (هکذا - فی کا).

العلل 603 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن

عیسی عن یونس بن عبد الرحمن عن أبی الحسن علیه السلام قال قلت له وذکر نحوه.

یب 125 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عیسی عن یونس قال سئل

ابا الحسن علیه السلام رجل وانا حاضر فقال له جعلت فداک ان رجلا من موالیک بلغه ان رجلا

یعطی سیفا وفرسا فی سبیل الله (فی السبیل - خ ل) فاتاه فاخذهما منه ثم لقیه أصحابه

فأخبروه ان السبیل مع هؤلاء لا یجوز وأمروه بردهما قال فلیفعل قال قد طلب الرجل

فلم یجده وقیل له قد شخص الرجل قال فلیرابط ولا یقاتل قلت مثل قزوین وعسقلان

والدیلم وما أشبه هذه الثغور قال نعم قال فان جاء العدو إلی الموضع الذی هو فیه

مرابط کیف یصنع قال یقاتل عن بیضة الاسلام قال یجاهد قال لا الا ان یخاف علی

ذراری المسلمین قلت أرأیتک لو أن الروم دخلوا علی المسلمین لم ینبغ لهم ان

یمنعوهم قال یرابط ولا یقاتل فان خاف علی بیضة الاسلام والمسلمین قاتل فیکون

قتاله لنفسه لا للسلطان لان فی دروس الاسلام دروس ذکر محمد صلی الله علیه وآله.

75 (11) کا روضة 381 ج 8 - محمد بن یحیی والحسین بن محمد جمیعا

عن جعفر بن محمد عن عباد بن یعقوب عن أحمد بن إسماعیل عن عمرو بن کیسان عن أبی

عبد الله الجعفی قال: قال لی أبو جعفر محمد بن علی علیهما السلام کم الرباط عندکم

قلت أربعون قال: لکن رباطنا رباط الدهر ومن ارتبط فینا دابة کان له وزنها ووزن

وزنها ما کانت عنده، ومن ارتبط فینا سلاحا کان له وزنه ما کان عنده، لا تجزعوا من

مرة ولا من مرتین ولا من ثلاث ولا من أربع فإنما مثلنا ومثلکم مثل نبی کان فی بنی

إسرائیل فأوحی الله عز وجل الیه ان ادع قومک للقتال فانی سأنصرک فجمعهم من

رؤوس الجبال ومن غیر ذلک ثم توجه بهم فما ضربوا بسیف ولا طعنوا برمح حتی

انهزموا ثم أوحی الله تعالی الیه ان ادع قومک إلی القتال فأنی سأنصرک فجمعهم ثم

توجه بهم فما ضربوا بسیف ولا طعنوا برمح حتی انهزموا ثم أوحی الله الیه ان ادع

ص :28

قومک إلی القتال فانی سأنصرک فدعاهم فقالوا. وعدتنا النصر فما نصرنا فأوحی الله

تعالی الیه اما ان یختاروا القتال أو النار فقال: یا رب القتال أحب إلی من النار فدعاهم

فأجابه منهم ثلاثمأة وثلاثة عشر عدة اهل بدر فتوجه بهم فما ضربوا بسیف ولا طعنوا

برمح حتی فتح الله عز وجل لهم.

وتقدم فی روایة السکونی (25) من باب (1) فضل الجهاد قوله علیه السلام خیول

الغزاة فی الدنیا خیولهم فی الجنة وفی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک

وفی روایة عبد الملک (7) من باب اشتراط وجوب الجهاد بامر الامام ما یناسب ذلک

وکذا فی روایة ابن المغیرة (16) فلاحظ وفی روایة زید من باب ما ورد فی اجر

الحبلی من أبواب احکام الأولاد قوله صلی الله علیه وآله بلی للمرأة ما بین حملها إلی وضعها إلی

فطامها من الاجر کالمرابط فی سبیل الله.

77 (2) فقیه 186 ج 2 - روی بکر بن صالح عن سلیمان بن جعفر الجعفری

عن أبی الحسن علیه السلام قال سمعته یقول الخیل علی کل منخر منها شیطان فإذا أراد

أحدکم ان یلجمها فلیسم قال وسمعته یقول من ربط فرسا عتیقا محیت عنه عشر سیئات

وکتبت له احدی عشر فی کل یوم ومن ارتبط هجینا محیت عنه فی کل یوم سیئتان

وکتبت له تسع حسنات فی کل یوم ومن ارتبط برذونا یرید به جمالا أو قضاء حاجة

أو دفع عدو محیت عنه فی کل یوم سیئة وکتب له ست حسنات ومن ارتبط فرسا أشقر

أغر أو أقرح فإن کان أغر سائل الغرة به وضح فی قوائمه فهو أحب إلی ولم یدخل بیته

فقر ما دام ذاک الفرس فیه وما دام فی ملک صاحبه لا یدخل بیته حیف.

78 (3) ثواب الاعمال 227 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل ره قال

حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی عن المحاسن 631 - أحمد بن أبی عبد الله عن

بکر بن صالح عن سلیمان الجعفری قال سمعت أبا الحسن (الکاظم - ثواب الاعمال)

علیه السلام یقول من ارتبط فرسا فی سبیل الله أشقر (وذکر نحوه وزاد فی ثواب الاعمال)

قال وسمعته یقول من ارتبط فرسا لیرهب به عدوا أو یستعین به علی حمالة (1) لم یزل

معانا علیه ابدا ما دام فی ملکه ولا تدخل بیته خصاصة.

79 (4) کا 535 ج 6 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن یب 163

ج 6 - أحمد بن محمد عمن أخبره عن ابن طیفور المتطبب قال سألنی أبو الحسن

علیه السلام ای شئ ترکب قلت حمارا فقال بکم ابتعته قلت بثلاثة عشر دینارا فقال إن هذا

هو السرف ان تشتری حمارا بثلاثة عشر دینارا وتدع برذونا قلت یا سیدی ان مؤنة

البرذون أکثر من مؤنة الحمار قال فقال إن الذی یمون الحمار (هو الذی - یب) یمون

البرذون اما علمت (2) انه من ارتبط دابة متوقعا به امرنا ویغیظ به عدونا وهو

منسوب الینا أدر الله رزقه وشرح صدره وبلغه أمله وکان عونا علی حوائجه.

80 (5) فقیه 185 ج 2 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله الخیل معقود بنواصیها الخیر

ص :30

إلی یوم القیمة والمنفق علیها فی سبیل الله عز وجل کالباسط یده بالصدقة لا یقبضها

فإذا أعدت شیئا فأعده اقرح ارثم محجل الثلاثة طلق الیمین کمیتا ثم أغر تسلم وتغتم

81 (6) أمالی ابن الطوسی ره 393 - أخبرنی الشیخ المفید أبو علی الحسن

بن محمد الطوسی قال أخبرنا والدی ره قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن

محمد بن مخلد قال أخبرنا أبو الحسین قال أخبرنا محمد بن إسماعیل الترمذی قال

حدثنا سعد بن عنبسة قال حدثنا منصور بن وردان العطار قال حدثنا یوسف بن إسحاق

ابن أبی إسحاق عن الحارث عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال الخیل معقود فی

نواصیها الخیر إلی یوم القیمة ومن ارتبط فرسا فی سبیل الله کان علفه وروثه وشرابه

فی میزانه یوم القیمة.

82 (7) فقیه 188 - ج 2 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله فی قول الله عز وجل الذین

ینفقون أموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف علیهم

ولا هم یحزنون قال نزلت فی النفقة علی الخیل.

83 (8) الدعائم 344 ج 1 - عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال یا علی النفقة

علی الخیل المرتبطة فی سبیل الله هی النفقة التی قال الله تعالی الذین ینفقون أموالهم

باللیل والنهار سرا وعلانیة.

84 (9) الجعفریات 86 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده

علی بن الحسین عن أبیه الحسین علیهما السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله بعث مع علی علیه السلام ثلاثین

فرسا فی غزاة السلاسل فقال یا علی أتلو علیک آیة فی نفقة الخیل الذین ینفقون أموالهم باللیل والنهار سرا وعلانیة یا علی هی النفقة علی الخیل ینفق الرجل سرا

وعلانیة.

85 (10) الدعائم 344 ج 1 - عن علی علیه السلام أنه قال من ارتبط فرسا فی سبیل

الله کان علفه واثره وکل ما یطأ علیه وما یکون منه حسنات فی میزانه یوم القیامة

86 (11) العوالی 103 ج 2 - قال النبی صلی الله علیه وآله ارتبطوا الخیل فان ظهورها

لکم عز وأجوافها کنز.

ص :31

87 (12) الدعائم 344 ج 1 - عن علی صلوات الله علیه ان رسول الله صلی الله علیه وآله

قال إن لله ملائکة یصلون علی أصحاب الخیل من اتخذها فأعدها فی سبیل الله.

88 (13) الجعفریات 86 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

ان الله وملائکته یصلون علی أصحاب الخیل من اتخذها واعدها لمارق فی دینه أو

مشرک.

89 (14) فیه 86 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله ان صهیل

الخیل لیقرع قلوب الأعداء ورأیت جبرئیل یتبسم عند صهیلها فقلت یا جبرئیل لم

تتبسم فقال وما یمنعنی والکفار ترجف قلوبهم فی أجوافهم عند صهیلها وترعد کلاهم

الدعائم 345 - عن علی علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال صهل فرسی وعندی جبرئیل

فتبسم فقلت له لم وذکر نحوه وزاد عند صهیل خیل المسلمین.

90 (15) ک 49 ج 2 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن ثوبان قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله أفضل دینار دینار انفقه الرجل علی عیاله ودینار انفقه علی دابته فی سبیل

الله الخبر.

وتقدم فی روایة السکونی (1) من باب (7) أول من قاتل فی سبیل الله قوله

علیه السلام أول من ارتبط فرسا فی سبیل الله المقداد بن الأسود وفی أحادیث الباب المتقدم

والتالی ما یدل علی ذلک.

انشاء الله تعالی فکتب الیه بخطه وقرائته، ان کان سمع منک نذرک أحد من

المخالفین فالوفاء به ان کنت تخاف شنعته والا فأصرف ما نویت من ذلک فی

أبواب البر وفقنا الله وإیاک لما یحب ویرضی.

92 (2) قرب الإسناد 150 - حدثنی محمد بن عیسی قال أتیت

انا ویونس بن عبد الرحمان باب الرضا (ع) وبالباب قوم قد استأذنوا علیه قبلنا

واستأذنا بعدهم وخرج الاذن فقالوا أدخلوا ویتخلف یونس ومن معه من

آل یقطین فدخل القوم وتخلفنا فما لبثوا ان خرجوا واذن لنا فدخلنا فسلمنا

علیه فرد السلام ثم امر بالجلوس فقال له یونس بن عبد الرحمن یا سیدی تأذن

لی ان أسألک عن مسألة فقال له سل وقال له یونس أخبرنی عن رجل من هؤلاء

مات وأوصی ان یدفع من ماله فرس والف درهم وسیف إلی رجل یرابط عنه

ویقاتل فی بعض هذه الثغور فعمد الوصی فدفع ذلک کله إلی رجل من أصحابنا

فأخذه وهو لا یعلم انه لم یأت لذلک وقت بعد فما تقول یحل له ان یرابط عن

هذا الرجل فی بعض هذه الثغور أم لا فقال یرد علی الوصی ما اخذ منه ولا یرابط

فإنه لم یأت لذلک وقت بعد فقال یرده علیه فقال یونس فإنه لا یعرف الوصی

ولا یدری أین مکانه فقال له الرضا (ع) یسأل عنه فقال له یونس بن عبد الرحمن

فقد سأل عنه فلم یقع علیه کیف یصنع فقال إن کان هذا فلیرابط ولا یقاتل

فقال له یونس فإنه قد رابط وجاءه العدو وکاد ان یدخل علیه فی داره فما یصنع

یقاتل أم لا فقال له الرضا علیه السلام إذا کان ذلک کذلک فلا یقاتل عن هؤلاء

ولکن یقاتل عن بیضة الاسلام فأن فی ذهاب بیضة الاسلام درس (دروس خ ل -

اندراس - خ ل) ذکر محمد (ع) فقال له یونس یا سیدی ان عمک زیدا قد خرج

بالبصرة وهو یطلبنی ولا آمنه علی نفسی فما تری لی اخرج إلی البصرة أو اخرج

إلی الکوفة فقال بل اخرج إلی الکوفة فإذا فصر إلی البصرة قال فخرجنا من

ص :33

عنده ولم نعلم معنی فإذا متی وافینا القادسیة حتی جاء الناس منهزمین من

البصرة یطلبون یدخلون البدو وهزم أبو السرایا ودخل برقة الکوفة واستقبلنا

جماعة من الطالبیین بالقادسیة متوجهین نحو الحجاز فقال لی یونس فإذا هذا معناه

فصار من الکوفة إلی البصرة ولم یبدأ بسوء.

لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین من الرجال والنساء والولدان الذین یقولون

ربنا أخرجنا من هذه القریة الظالم أهلها واجعل لنا من لدنک نصیرا (75) الذین آمنوا یقاتلون فی سبیل الله والذین کفروا یقاتلون فی سبیل الطاغوت

فقاتلوا أولیاء الشیطان ان کید الشیطان کان ضعیفا (76) الم تر إلی الذین قیل

لهم کفوا أیدیکم وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة فلما کتب علیهم القتال إذا

فریق منهم یخشون الناس کخشیة الله أو أشد خشیة وقالوا ربنا لم کتبت علینا

القتال لولا أخرتنا إلی أجل قریب قل متاع الدنیا قلیل والآخرة خیر لمن اتقی

ولا تظلمون فتیلا (77) أین ما تکونوا یدرککم الموت ولو کنتم فی بروج مشیدة

الآیة (78) فقاتل فی سبیل الله لا تکلف الا نفسک وحرض المؤمنین عسی الله

ان یکف بأس الذین کفروا والله أشد بأسا وأشد تنکیلا (84) ودوا لو تکفرون

کما کفروا فتکونون سواء فلا تتخذوا منهم أولیاء حتی یهاجروا فی سبیل الله

فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حیث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم ولیا ولا نصیرا (89)

لا یستوی القاعدون من المؤمنین غیر أولی الضرر والمجاهدون فی سبیل الله

بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدین بأموالهم وأنفسهم علی القاعدین درجة -

الآیة (95).

سورة المائدة (5) یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله وابتغوا الیه الوسیلة وجاهدوا

فی سبیله لعلکم تفلحون (35).

سورة الأنفال (8) وقاتلوهم حتی لا تکون فتنة ویکون الدین کله لله

فان انتهوا فان الله بما یعملون بصیر (39) وان تولوا فاعلموا ان الله مولاکم نعم

المولی ونعم النصیر (40).

سورة التوبة (9) فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم

وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم کل مرصد فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة

فخلوا سبیلهم ان الله غفور رحیم (5) ألا تقاتلون قوما نکثوا ایمانهم وهموا

باخراج الرسول وهم بدؤوکم أول مرة أتخشونهم فالله أحق ان تخشوه ان کنتم

ص :35

مؤمنین (13) قاتلوهم یعذبهم الله بأیدیکم ویخزهم وینصرکم علیهم ویشف صدور

قوم مؤمنین (14) قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله ولا بالیوم الآخر ولا یحرمون ما حرم الله

ورسوله ولا یدینون دین الحق من الذین أوتوا الکتاب حتی یعطوا الجزیة عن

ید وهم صاغرون (29) وقاتلوا المشرکین کافة کما یقاتلونکم کافة واعلموا ان الله

مع المتقین (36) یا ایها الذین آمنوا مالکم إذا قیل لکم انفروا فی سبیل الله اثاقلتم

إلی الأرض أرضیتم بالحیوة الدنیا من الآخرة فما متاع الحیاة الدنیا فی الآخرة

الا قلیل (38) الا تنفروا یعذبکم عذابا ألیما ویستبدل قوما غیرکم ولا تضروه

شیئا (39) انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالکم وأنفسکم فی سبیل الله ذلکم

خیر لکم ان کنتم تعلمون (41) یا ایها النبی جاهد الکفار والمنافقین وأغلظ

علیهم ومأویهم جهنم وبئس المصیر (73) (نزلت هذه الآیة أیضا فی سورة التحریم)

وجاء المعذرون من الاعراب لیؤذن لهم وقعد الذین کذبوا الله ورسوله سیصیب

الذین کفروا منهم عذاب الیم (90) لیس علی الضعفاء ولا علی المرضی ولا علی

الذین لا یجدون ما ینفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما علی المحسنین من

سبیل والله غفور رحیم (91) ولا علی الذین إذا ما أتوک لتحملهم قلت لا أجد ما

أحملکم علیه تولوا وأعینهم تفیض من الدمع حزنا الا یجدوا ما ینفقون (92)

انما السبیل علی الذین یستأذنونک وهم أغنیاء رضوا بان یکونوا مع الخوالف

وطبع الله علی قلوبهم فهم لا یعلمون (93) یعتذرون إلیکم الخ.

وما کان المؤمنون لینفروا کافة فلو لا نفر من کل فرقة منهم طائفة لیتفقهوا

فی الدین ولینذروا قومهم إذا رجعوا إلیهم لعلهم یحذرون (122) یا ایها الذین

آمنوا قاتلوا الذین یلونکم من الکفار ولیجدوا فیکم غلظة واعلموا ان الله مع

المتقین (123).

سورة الحج (22) اذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا وان الله علی نصرهم

لقدیر (39) الذین اخرجوا من دیارهم بغیر حق الا ان یقولوا ربنا الله ولولا

دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبیع وصلوات ومساجد یذکر فیها

ص :36

اسم الله کثیرا ولینصرن الله من ینصره ان الله لقوی عزیز (40) وجاهدوا فی الله

حق جهاده هو اجتباکم (78).

سورة الفرقان (25) فلا تطع الکافرین وجاهدهم به جهادا کبیرا (52)

سورة الأحزاب (33) لئن لم ینته المنافقون والذین فی قلوبهم مرض والمرجفون

فی المدینة لنغرینک بهم ثم لا یجاورونک الا قلیلا (60) ملعونین أین ما ثقفوا

اخذوا وقتلوا تقتیلا (61).

سورة الفتح (49) لیس علی الأعمی حرج ولا علی الأعرج حرج ولا علی

المریض حرج ومن یطع الله ورسوله یدخله جنات تجری من تحتها الأنهار ومن

یتول یعذبه عذابا ألیما (17).

وما تدل علی وجوب الجهاد من الآیات أکثر انما ترکناها اختصارا.

وتقدم بعضها فی باب فضل الجهاد.

ویأتی بعضها فی الأبواب الآتیة وکثیر منها فی باب (19) وجوب اعداد

القوی لجهاد العدو.

93 (1) کا 8 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب رفعه قال

قال أمیر المؤمنین (ع) ان الله عز وجل فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره وناصره

والله ما صلحت دنیا ولا دین الا به.

94 (2) الدعائم 341 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال الجهاد فرض

علی جمیع المسلمین لقول الله تعالی کتب علیکم القتال فان قامت بالجهاد طائفة

من المسلمین وسع سائرهم التخلف عنه ما لم یحتج الذین یلون الجهاد إلی المدد

فان احتاجوا لزم الجمیع ان یمدوهم حتی یکتفوا قال الله تعالی (وما کان

المؤمنون لینفروا کافة) فان دهم امر یحتاج فیه إلی جماعتهم نفروا کلهم

قال الله عز وجل (انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالکم وأنفسکم فی سبیل الله).

95 (3) الدعائم 341 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیهما أنه قال

فی قول الله تعالی (انفروا خفافا وثقالا) قال شبابا وشیوخا.

ص :37

96 (4) ک 242 - السید فضل الله الراوندی فی نوادره باسناده الصحیح

عن موسی بن جعفر عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله (ص) أوصی أمتی

بخمس بالسمع والطاعة والهجرة والجهاد والجماعة ومن دعا بدعاء الجاهلیة فله

حثوة من حثی جهنم.

97 (5) الدعائم 343 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال جاهدوا فی

سبیل الله بأیدیکم فان لم تقدروا فجاهدوا بألسنتکم فان لم تقدروا فجاهدوا بقلوبکم

98 (6) ک 245 - عوالی اللئالی روی زید بن ثابت انه لم یکن فی

آیة نفی المساواة بین المجاهدین والقاعدین استثناء غیر أولی الضرر فجاء ابن

أم مکتوم وکان أعمی وهو یبکی فقال یا رسول الله کیف لمن لا یستطیع الجهاد

فغشیه الوحی ثانیا ثم أسری عنه فقال اقرأ غیر أولی الضرر فألحقناه والذی

نفسی بیده لکأنی انظر إلی ملحقها عند صدع فی الکتف.

99 (7) یب 126 ج 6 - محمد بن یعقوب عن کا 9 - ج 5 علی بن إبراهیم عن

أبیه عن أبی الجوزاء عن الحسین بن علوان عن سعد بن طریف (1) عن الأصبغ

بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (ع) کتب الله الجهاد علی الرجال والنساء فجهاد

الرجل (الرجال - خ) بذل ماله (2) ونفسه (3) حتی یقتل فی سبیل الله

وجهاد المرأة ان تصبر علی ما تری من اذی زوجها وغیرته (وعشیرته - یب خ)

کا وفی حدیث آخر جهاد المرأة حسن التبعل.

100 (8) فقیه 277 ج 3 - محمد بن الفضیل عن شریس الوابشی عن

جابر عن أبی جعفر (ع) قال إن الله عز وجل کتب علی الرجال الجهاد و (کتب - خ)

علی النساء الجهاد وذکر مثله کما فی کا.

101 (9) کا 507 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن علی بن

حسان عن موسی بن بکر عن أبی إبراهیم (ع) قال جهاد المرأة حسن التبعل.

ص :38

102 (10) ک 244 ج 2 - البحار عن العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم

العلة فی تنحی النبی (ص) عن قریش ان النبی (ص) کان نبی السیف والقتال

لا یکون الا بأعوان فتنحی حتی وجد أعوانا ثم غزاهم.

103 (11) العلل 148 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی

رضی الله عنه قال: حدثنا علی ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

بعض أصحابنا انه سئل أبو عبد الله (ع) ما بال أمیر المؤمنین (ع) لم یقاتلهم قال:

الذی سبق فی علم الله ان یکون، وما کان له ان یقاتلهم ولیس معه الا ثلاثة رهط

من المؤمنین تفسیر العیاشی 51 ج 2 - عن أبی جعفر (ع) ما شأن أمیر المؤمنین

علیه السلام حین ما رکب منه ما رکب لم یقاتل فقال للذی سبق فی علم الله ان

یکون ما کان لأمیر المؤمنین (ع) ان یقاتل ولیس معه الا ثلاثة رهط فکیف یقاتل

الم تسمع قول الله جل وعز یا ایها الذین آمنوا إذا لقیتم الذین کفروا زحفا

- إلی - وبئس المصیر فکیف یقاتل أمیر المؤمنین بعد هذا وانما هو یومئذ لیس معه

مؤمن غیر ثلاثة رهط.

104 (12) عیون الاخبار 81 ج 2 - العلل 148 - حدثنا محمد بن إبراهیم

بن إسحاق الطالقانی رضی الله عنه، قال حدثنا أبو سعید الحسین (الحسن - العلل)

بن علی العدوی قال حدثنا الهیثم بن عبد الله الرمانی، قال سألت علی بن

موسی الرضا (ع)، فقلت له: یا بن رسول الله أخبرنی عن علی بن أبی طالب (ع)

لم لم یجاهد أعداءه خمسا وعشرین سنة بعد رسول الله (ص)، ثم جاهد فی أیام

ولایته؟ فقال: لأنه اقتدی برسول الله (ص) فی ترکه جهاد المشرکین بمکة

بعد النبوة ثلاث عشر سنة وبالمدینة تسعة عشر شهرا وذلک لقلة أعوانه علیهم،

وکذلک علی (ع) ترک مجاهدة أعدائه لقلة أعوانه علیهم، فلما لم تبطل نبوة

رسول الله (ص) مع ترکه الجهاد ثلاث عشرة سنة وتسعة عشر شهرا، فکذلک

لم تبطل امامة علی (ع) مع ترکه الجهاد خمسا وعشرین سنة إذا کانت العلة

المانعة لهما (من الجهاد - العلل) واحدة.

ص :39

105 (13) الاحتجاج 279 - روی ان أمیر المؤمنین (ع) کان جالسا فی

بعض مجالسه بعد رجوعه من نهروان فجری الکلام حتی قیل له: لم لا حاربت

أبا بکر وعمر کما حاربت طلحة والزبیر ومعاویة؟ فقال علی (ع) ان کنت لم أزل

مظلوما مستأثرا علی حقی فقام الیه الأشعث بن قیس فقال: یا أمیر المؤمنین لم

لم تضرب بسیفک، ولم تطلب بحقک؟ فقال: یا أشعث قد قلت قولا فاسمع الجواب

وعه، واستشعر الحجة، ان لی أسوة بستة من الأنبیاء صلوات الله علیهم أجمعین.

أولهم نوح حیث قال: " رب انی مغلوب فانتصر " فان قال قائل: أنه قال هذا لغیر

خوف فقد کفر، والا فالوصی أعذر. وثانیهم لوط حیث قال: " لو أن لی بکم قوة

أو آوی إلی رکن شدید " فان قال قائل: أنه قال هذا لغیر خوف فقد کفر،

والا فالوصی أعذر. وثالثهم إبراهیم خلیل الله حیث قال: " واعتزلکم وما تدعون

من دون الله " فان قال قائل: أنه قال هذا لغیر خوف فقد کفر، والا فالوصی أعذر.

ورابعهم موسی (ع) حیث قال: " ففررت منکم لما خفتکم " فان قال قائل: أنه قال

هذا لغیر خوف فقد کفر والا فالوصی أعذر. وخامسهم أخوه هارون حیث قال:

" یا بن أم ان القوم استضعفونی وکادوا یقتلوننی " فان قال قائل: أنه قال هذا لغیر

خوف فقد کفر، والا فالوصی أعذر. وسادسهم اخی محمد (ص) خیر البشر حیث

ذهب إلی الغار ونومنی علی فراشه فان قال قائل: انه ذهب إلی الغار لغیر خوف

فقد کفر والا فالوصی أعذر. فقام الیه الناس بأجمعهم فقالوا: یا أمیر المؤمنین قد علمنا ان القول قولک ونحن المذنبون التائبون، وقد عذرک الله.

106 (14) ک 256 - سلیم بن قیس الهلالی فی کتابه قال: کنا

جلوسا حول أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب (ع) وحوله جماعة من أصحابه

فقال له قائل: یا أمیر المؤمنین لو استنفرت الناس فقام وخطب إلی أن قال: فقال

ابن قیس: وغضب من قوله فما منعک یا بن أبی طالب حین بویع أبو بکر أخو تیم

وأخو بنی عدی بن کعب وأخو بنی أمیة بعدهم ان تقاتل وتضرب بسیفک إلی أن قال:

فقال (ع): یا بن قیس اسمع الجواب لم یمنعنی من ذلک الجبن ولا کراهة للقاء ربی

ص :40

وان لا أکون اعلم أن ما عند الله خیر لی من الدنیا والبقاء فیها ولکن منعنی من

ذلک امر رسول الله (ص) وعهده إلی أخبرنی رسول الله (ص) بما الأمة صانعة بعده

فلم اک بما صنعوا حین عاینته بأعلم ولا أشد استیقانا منی به قبل ذلک بل انا بقول

رسول الله (ص) أشد یقینا منی بما عاینت وشهدت فقلت یا رسول الله فما تعهد إلی

إذا کان ذلک قال: إن وجدت أعوانا فانبذ إلیهم وجاهدهم وإن لم تجد أعوانا فکف

یدک واحقن دمک حتی تجد علی إقامة الدین وکتاب الله وسنتی أعوانا وأخبرنی

ان الأمة ستخذلنی وتبایع غیری وأخبرنی انی منه بمنزلة هارون من موسی وان الأمة

سیصیرون بعده بمنزلة هارون ومن تبعه والعجل ومن تبعه إذ قال له موسی:

یا هارون ما منعک إذ رایتهم ضلوا الا تتبعن أفعصیت امری، قال: یا بن أم لا تأخذ

بلحیتی ولا برأسی انی خشیت ان تقول فرقت بین بنی إسرائیل ولم ترقب قولی وانما

یعنی ان موسی امر هارون حین استخلفه علیهم ان ضلوا فوجد أعوانا ان یجاهدهم

وإن لم یجد أعوانا ان یکف یده ویحقن دمه ولا یفرق بینهم وانی خشیت أن یقول

ذلک اخی رسول الله (ص) لم فرقت بین الأمة ولم ترقب قولی وقد عهدت إلیک

انک إن لم تجد أعوانا ان تکف یدک وتحقن دمک ودم أهلک وشیعتک فلما قبض

رسول الله (ص) مال الناس إلی أبی بکر فبایعوه وانا مشغول برسول الله (ص) نغسله

ثم شغلت بالقرآن فآلیت یمینا بالقرآن أن لا ارتدی الا للصلاة حتی اجمعه فی

کتاب ثم حملت فاطمة واخذت بید الحسن والحسین علیهم السلام فلم ندع أحدا

من اهل بدر وأهل السابقة من المهاجرین والأنصار الا ناشدتهم الله وحقی ودعوتهم

إلی نصرتی فلم یستجب من جمیع الناس الا أربعة رهط الزبیر وسلمان وأبو ذر والمقدار ولم یکن معی أحد من اهل بیتی أصول به ولا أقوی به إلی أن قال (ع)

ولو کنت وجدت یوم بویع أخو تیم أربعین رجلا مطیعین لجاهدتهم فاما یوم بویع

عمر وعثمان فلا لأنی کنت بایعت ومثلی لا ینکث بیعته ویلک یا بن قیس کیف

رأیتنی صنعت حین قتل عثمان ووجدت أعوانا هل رأیت منی فشلا أو جبنا أو تقصیرا

یوم البصرة إلی أن قال (ع): یا بن قیس اما والذی فلق الحبة وبری النسمة لو وجدت

ص :41

یوم بویع أبو بکر الذی عیرتنی بدخولی فی بیعته أربعین رجلا کلهم علی مثل

بصیرة الأربعة الذین وجدت لما کففت یدی ولناهضت القوم ولکن لم أجد خامسا

قال الأشعث: ومن الأربعة یا أمیر المؤمنین قال: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبیر

بن صفیة قبل نکثه بیعتی فإنه بایعنی مرتین اما بیعته الأولی التی وفی بها فإنه لما

بویع أبو بکر اتانی أربعون رجلا من المهاجرین والأنصار فبایعونی وفیهم الزبیر

فأمرتهم ان یصبحوا عند بابی ملحقین رؤسهم علیهم السلاح فما وافی منهم أحد

ولا صحبنی منهم غیر أربعة سلمان والمقداد وأبو ذر والزبیر إلی أن قال (ع):

یا بن قیس فوالله لو أن أولئک الأربعة الذین بایعونی وفوا لی واصبحوا علی بابی

محلقین قبل أن تجب لعتیق فی عنقی بیعته لناهضته وحاکمته إلی الله عز وجل

ولو وجدت قبل بیعة عثمان أعوانا لناهضتهم وحاکمتهم إلی الله الخبر وهو طویل.

ک 257 - السید علی بن طاووس فی کشف المحجة نقلا عن کتاب الرسائل

للکلینی رحمه الله عن علی بن إبراهیم باسناده قال: کتب أمیر المؤمنین (ع)

کتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر ان یقرأ علی الناس وذکر الکتاب وهو طویل

وفیه وقد کان رسول الله (ص) عهد إلی عهدا فقال: یا بن أبی طالب لک ولاء أمتی

فان ولوک فی عافیة واجمعوا علیک بالرضا فقم بأمرهم وان اختلفوا علیک فدعهم

وما هم فیه فان الله سیجعل لک مخرجا فنظرت فإذا لیس لی رافد ولا معی مساعد

الا اهل بیتی فضننت بهم عن الهلاک ولو کان لی بعد رسول الله (ص) عمی حمزة

واخی جعفر لم أبایع مکرها الخبر.

غیبة الطوسی 117 - أخبرنا ابن أبی مجید عن محمد بن الحسن بن الولید

عن محمد بن أبی القاسم البرقی عن محمد بن علی أبی سمینة الکوفی عن حماد بن عیسی

عن إبراهیم بن عمر عن ابان بن أبی عیاش عن سلیم بن قیس الهلالی عن جابر بن عبد الله

الأنصاری وعبد الله بن عباس (قال): قال رسول الله (ص) فی وصیته لأمیر المؤمنین (ع):

یا علی ان قریشا ستظاهر علیک وتجتمع کلمتهم علی ظلمک وقهرک فان وجدت

أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فکف یدک واحقن دمک فان الشهادة من

ص :42

ورائک لعن الله قاتلک.

107 (15) الاحتجاج 280 - عن إسحاق بن موسی عن أبیه

موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمد عن آبائه علیهم السلام قال: خطب

أمیر المؤمنین علیه السلام خطبة بالکوفة فلما کان فی آخر کلامه قال: ألا وانی

لاولی الناس بالناس وما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله (ص) فقام الیه أشعث

بن قیس فقال: یا أمیر المؤمنین لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق الا وقلت:

(والله انی لاولی الناس بالناس فما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله) ولما ولی تیم

وعدی الا ضربت بسیفک دون ظلامتک؟ فقال أمیر المؤمنین: یا بن الخمارة

قد قلت قولا فاسمع منی والله ما منعنی من ذلک الا عهد أخی رسول الله

صلی الله علیه وآله أخبرنی وقال لی " یا أبا الحسن ان الأمة ستغدر بک وتنقض

عهدی وانک منی بمنزلة هارون من موسی " فقلت یا رسول الله فما تعهد إلی

إذا کان ذلک کذلک فقال: " ان وجدت أعوانا فبادر إلیهم وجاهدهم وإن لم

تجد أعوانا فکف یدک واحقن دمک حتی تلحق بی مظلوما " فلما توفی رسول الله

صلی الله علیه وآله اشتغلت بدفنه والفراغ من شأنه ثم آلیت یمینا انی لا ارتدی

الا للصلاة حتی اجمع القرآن ففعلت، ثم اخذته وجئت به فأعرضته علیهم

قالوا: لا حاجة لنا به، ثم اخذت بید فاطمة، وابنی الحسن والحسین ثم درت

علی اهل بدر، وأهل السابقة، فأنشدتهم حقی، ودعوتهم إلی نصرتی، فما

أجابنی منهم الا أربعة رهط: سلمان، وعمار، والمقداد وأبو ذر، وذهب من

کنت اعتضد بهم علی دین الله من اهل بیتی، وبقیت بین حفیرین قریبی العهد

بجاهلیة عقیل والعباس. فقال له الأشعث: کذلک کان عثمان لما لم یجد

أعوانا کف یده حتی قتل. فقال له أمیر المؤمنین: یا بن الخمارة لیس کما

قست، ان عثمان جلس فی غیر مجلسه، وارتدی بغیر ردائه، صارع الحق،

فصرعه الحق، والذی بعث محمدا بالحق لو وجدت یوم بویع أخو تیم أربعین

رهط لجاهدتهم فی الله إلی أن أبلی عذری ثم قال: ایها الناس ان الأشعث

ص :43

لا یزن عند الله جناح بعوضة وانه أقل فی دین الله من عفطة عنز.

108 (16) ک 257 ج 2 - الحسین بن حمدان الحضینی فی الهدایة عن

محمد بن إسماعیل وعلی بن عبد الله الحسنیین عن أبی شعیب محمد بن نصیر عن

عمر بن فرات عن محمد بن الفضل عن مفضل بن عمر عن الصادق (ع) فی حدیث

طویل فی سیرة القائم (ع) وما یحدث فی الرجعة وشکایة أهل البیت (ع)

عند جدهم صلوات الله علیه وآله وذکر فی جملة شکایة الحسن (ع) أنه قال

ودخلت جامع الصلاة بالکوفة فرقأت المنبر فاجتمع الناس ثم ذکر خطبته

وتحریضه الناس علی معاویة إلی أن قال: فتکلموا رحمکم الله فکأنما ألجموا

بلجام الصمت عن إجابة الدعوة الا عشرون رجلا منهم قاموا منهم سلیمان بن

صرد وذکر (ع) أسامیهم فقالوا یا ابن رسول الله ما نملک غیر سیوفنا وأنفسنا

فها نحن بین یدیک لأمرک طائعون مرنا بما شئت فنظرت یمنة ویسرة فلم أر

أحدا غیرهم فقلت لهم لی أسوة بجدی رسول الله (ص) حین عبد الله سرا وهو یومئذ

فی تسعة وثلثین رجلا فلما أکمل الله له الأربعین صاروا فی عدة وأظهروا امر الله

فلو کان معی عدتهم جاهدت فی الله حق جهاده الخبر.

109 (17) تفسیر العیاشی 51 ج ج 2 - عن أبی أسامة زید الشحام

قال قلت لأبی الحسن (ع) جعلت فداک انهم یقولون ما منع علیا ان کان له حق

ان یقوم بحقة فقال إن الله لم یکلف هذا أحدا الا نبیه علیه وآله السلام قال

له قاتل فی سبیل الله لا تکلف الا نفسک وقال لغیره الا متحرفا لقتال أو متحیزا

إلی فئة فعلی لم یجد فئة ولو وجد فئة لقاتل ثم قال لو کان جعفر وحمزة حیین

انما بقی رجلان.

110 (18) الدعائم 342 - عن أبی جعفر محمد بن علی (ع) أنه قال إذا

اجتمع للاسلام عدة اهل بدر ثلاثمائة وثلثة عشر وجب علیه القیام والتغییر.

111 (19) کا 45 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن

محمد بن عیسی عن منصور عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله (ع) قال سئلته

ص :44

عن الاعراب علیهم جهاد قال لا الا ان یخاف علی الاسلام فیستعان بهم قلت فلهم

من الجزیة شئ قال لا.

112 (20) فقیه 28 ج 2 - روی ابن مسکان عن الحلبی قال سئل رجل

ابا عبد الله (ع) عن الاعراب أعلیهم جهاد فقال لیس علیهم جهاد الا ان یخاف علی

الاسلام فیستعان بهم فقال فلهم من الجزیة شئ قال لا.

113 (21) دعائم الاسلام 342 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن

الاعراب هل علیهم جهاد قال لا الا ان ینزل بالاسلام امر وأعوذ بالله یحتاج فیه

إلیهم وقال ولیس لهم من ألفی شئ ما لم یجاهدوا.

وتقدم فی روایة حمزة (14) من باب (8) حکم ما إذا لم یوجد حجة

علی الحکم من أبواب المقدمات قوله (ع) (فی ذیل آیة لیس علی الضعفاء الخ)

فوضع عنهم لأنهم لا یجدون.

وفی روایة أبی سعید (5) من باب (20) دعائم الاسلام من أبواب المقدمات

قوله (ع) بنی الاسلام علی شهادة أن لا إله إلا الله (إلی أن قال) والجهاد. وفی روایة

سلیمان (17) وابن عبد العزیز 18) قوله (ع) وذروته وسنامه الجهاد وفی روایة

زرارة (36) قوله (ص) بنی الاسلام علی عشرة أسهم (إلی أن قال) والجهاد

وهو العز وفی روایة انس (37) مثله. وفی روایة زینب (38) قوله (ع) والجهاد عز الاسلام وفی روایة عیسی (44) قوله (ص) ان للاسلام شروطا ومواثیق (إلی أن قال) والجهاد فی

سبیل الله وقوله (ص) لخدیجة لا جهاد علیک وفی روایته الأخری (45) عد (ص) من

شرائط الاسلام الجهاد فی سبیل الله وفی روایة ابان (47) قوله (ع) ان الله تبارک

وتعالی أعطی محمدا (ص) شرایع نوح (إلی أن قال) والجهاد فی سبیل الله.

وفی کثیر من الآیات وأحادیث باب (1) فضل الجهاد ما یدل علی فرضه

وفی روایة السلمی (18) قوله (ع) فمن ترکه رغبة عنه البسه الله ثوب الذل الخ

وفی روایة یونس (9) من باب (10) فضل المرابطة قوله فقال له یجاهد قال (ع)

ص :45

لا الا ان یخاف علی ذراری المسلمین وقوله (ع) وان خاف علی بیضة الاسلام

والمسلمین قاتل فیکون قتاله لنفسه الخ.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وباب (15) حکم جهاد المملوک وکثیر

من أبواب الآتیة ما یدل علی وجوب الجهاد. وفی روایة الدعائم (2) من باب (15)

حکم جهاد المملوک قوله (ع) لیس علی النساء جهاد وفی أحادیث باب (20)

أقسام الجهاد ما یدل علی فرضه وفی روایة حفص (1) من هذا الباب قوله (ع)

فان مجاهدة العدو فرض علی جمیع الأمة فلو ترکوا الجهاد لاتاهم العذاب.

وفی أحادیث باب (30) ما یستحب من عدد السرایا وباب (33) ما ورد فی وظائف

امراء السرایا ما یدل علی وجوب الجهاد وفی أحادیث باب (44) عدم جواز

قتل المرأة من اهل الحرب ما یدل علی وجوب الجهاد خصوصا روایة السکونی

وفی روایة حماد (2) من باب (63) کیفیة قسمة الغنائم قوله (ع) ولیس

للاعراب من الغنیمة شئ وان قاتلوا مع الامام لان رسول الله (ص) صالح الاعراب

ان یدعهم فی دیارهم ولا یهاجروا الخ فلاحظ.

وفی روایة سماعة (11) قوله (ع) ان رسول الله (ص) خرج بالنساء فی

الحرب یداوین الجرحی وفی روایة السکونی (1) من باب (1) فرض جهاد

النفس من أبوابه قوله (ص) مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وفی الرضوی (2)

قوله أفجهاد فوق الجهاد بالسیف قال نعم جهاد المرء نفسه ولاحظ سائر أحادیث

الباب وفی روایة زید من باب ما ورد فی اجر الحبلی قوله ذکر رسول الله (ص)

الجهاد فقالت امرأة لرسول الله (ص) یا رسول الله فما للنساء من هذا شئ فقال (ص)

بلی للمرأة ما بین حملها إلی وضعها (إلی أن قال) فان هلکت فیما بین ذلک کان

لها مثل منزلة الشهید.

وفی روایة الأحول من باب ارث الأولاد قوله (ع) ان المرأة لیس علیها

جهاد وفی روایة إسحاق بن محمد مثله وما یدل علی فرض الجهاد أکثر من هذا.

ص :46

أبوان قال أذنا لک قال لا قال أرجع فأستأذنهما فان اذنا لک فجاهد والا فبرهما.

طاعته (الطاعة - یب خ له) حرام مثل المیتة والدم ولحم الخنزیر فقلت (لی - کا)

(نعم - یب کا 27) هو کذلک فقال: (لی - کا 23 ط خ) أبو عبد الله (ع) هو

کذلک هو کذلک.

120 (2) العیون 124 ج 2 بالاسناد المتقدم فی باب ان جلد المیتة لا یطهر

بالدباغ عن الفضل بن شاذان فی حدیث محض الاسلام والجهاد واجب مع

الامام العدل.

121 (3) الخصال 607 - بأسناده المتقدم فی الباب المذکور عن الأعمش

عن جعفر بن محمد (ع) فی حدیث شرایع، الدین والجهاد واجب مع امام

عادل ومن قتل دون ماله فهو شهید.

122 (4) تحف العقول 419 (فی جواب الرضا (ع) للمأمون فی جوامع

الشریعة) والجهاد مع امام عادل ومن قاتل فقتل دون ماله ورحله ونفسه فهو شهید،

123 (5) بشارة المصطفی 29 - أخبرنا الشیخ أبو البقاء إبراهیم بن

الحسین بن إبراهیم البصری قال حدثنا أبو طالب محمد بن الحسن بن عتبة قال

حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسین بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان

الدبیلی قال حدثنا علی بن أحمد بن کثیر العسکری قال حدثنی أحمد بن المفضل

أبو سلمة الأصفهانی قال أخبرنی (أبی علی - ک) راشد بن علی بن الوائل القرشی

قال حدثنی عبد الله بن حفص المدنی قال أخبرنی محمد بن إسحاق عن سعید

(سعد - ک) بن زید بن أرطأة قال لقیت کمیل بن زیاد وسألته عن فضل أمیر

المؤمنین علی بن أبی طالب (ع) فقال الا أخبرک بوصیة أوصانی بها یوما هی خیر

لک من الدنیا بما فیها فقلت بلی (إلی أن قال - ع) لا غزو الا مع امام عادل و (لا - خ)

نفل الا مع امام فاضل یا کمیل أرأیت لو أن الله لم یظهر نبیا وکان فی الأرض

مؤمن تقی أکان فی دعائه إلی الله مخطئا أو مصیبا بلی والله مخطئا حتی ینصبه الله

عز وجل (لذلک - خ) ویؤهله الخبر تحف العقول 175 - فی وصیة علی (ع) لکمیل نحوه

ص :49

124 (6) الدعائم 343 - عن علی (ع) علیکم بالجهاد فی سبیل الله مع کل

امام عدل فان الجهاد فی سبیل الله باب من أبواب الجنة.

125 (7) یب 126 ج 6 محمد بن یعقوب عن کا 19 ج 5 علی (بن إبراهیم

- کا) عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن الحکم بن مسکین عن عبد الملک بن

عمرو قال: قال لی أبو عبد الله (ع) یا عبد الملک مالی لا أراک تخرج إلی هذه

المواضع التی یخرج إلیها اهل بلادک قال: قلت وأین، فقال: (قال - یب) جده

وعبادان والمصیصة وقزوین فقلت انتظارا لأمرکم والاقتداء بکم فقال: ای والله

لو کان خیرا ما سبقونا الیه قال: قلت (له - کا) فان (ان - خ کا) الزیدیة

یقولون (تقول - یب) لیس بیننا وبین جعفر خلاف الا انه لا یری الجهاد فقال:

انا لا أراه (1) بلی (بل - خ ل کا) والله انی لأراه ولکن (2) اکره ان ادع

علمی إلی جهلهم.

126 (8) ک 247 - السید علی بن طاووس فی کتاب کشف الیقین

بالاسناد المتقدم فی باب (10) إسباغ الوضوء عن أبی الحسن موسی بن جعفر

عن أبیه عن جده (ع) فی خبر شریف فی المعراج إلی أن قال: قال تعالی فهل

تعلم یا محمد فیم اختصم الملأ الأعلی قلت ربی أعلم وأحکم وأنت علام الغیوب

قال اختصموا فی الدرجات والحسنات فهل تدری ما الدرجات والحسنات قلت

أنت اعلم یا سیدی وأحکم قال إسباغ الوضوء فی المکروهات والمشی علی الاقدام

إلی الجهاد معک ومع الأئمة من ولدک الخبر.

127 (9) الاحتجاج 140 ج 2 - وعن علی بن الحکم عن ابان قال

أخبرنی الأحول أبو جعفر محمد بن النعمان الملقب بمؤمن الطاق: ان زید

بن علی بن الحسین بعث الیه وهو مختف قال: فأتیته فقال لی: یا أبا جعفر ما تقول

ان طرقک طارق منا أتخرج معه، قال: قلت له: ان کان أبوک أو أخوک خرجت

معه قال فقال لی فأنا أرید أن أخرج وأجاهد هؤلاء القوم فاخرج معی.

ص :50

قال قلت لا أفعل جعلت فداک، قال: فقال لی أترغب بنفسک عنی قال:

فقلت له: انما هی نفس واحدة، فإن کان لله تعالی فی الأرض حجة فالمتخلف

عنک ناج والخارج معک هالک، وإن لم یکن لله فی الأرض حجة فالمتخلف عنک

والخارج معک سواء.

قال: فقال لی یا أبا جعفر کنت أجلس مع أبی علی الخوان فیلقمنی اللقمة

السمینة ویبرد لی اللقمة الحارة حتی تبرد شفقة علی ولم یشفق علی من حر النار

إذ أخبرک بالدین ولم یخبرنی به، قال: قلت له: من شفقته علیک من حر النار

لم یخبرک، خاف علیک أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرنی فان قبلته نجوت وإن لم

اقبل لم یبال ان أدخل النار.

ثم قلت له: جعلت فداک أنتم أفضل أم الأنبیاء قال: بل الأنبیاء، قلت:

یقول یعقوب لیوسف: " یا بنی لا تقصص رؤیاک علی اخوتک فیکیدوا لک کیدا "

لم لم یخبرهم حتی کانوا لا یکیدونه ولکن کتمه وکذا أبوک کتمک لأنه

خاف علیک قال: فقال: أما والله لأن قلت ذلک فقد حدثنی صاحبک بالمدینة

انی أقتل وأصلب بالکناسة وان عنده لصحیفة فیها قتلی وصلبی، قال فحججت

وحدثت أبا عبد الله (ع) بمقالة زید وما قلت له فقال لی: أخذته من بین یدیه ومن

خلفه وعن یمینه وعن یساره ومن فوق رأسه ومن تحت قدمیه ولم تترک له مسلکا

یسلکه.

128 (10) العلل 464 - أبی رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن

محمد بن عیسی بن عبید عن القاسم بن یحیی عن جده الحسن بن راشد عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله قال حدثنی أبی عن جدی عن آبائه (ع): قال أمیر المؤمنین (ع)

یخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یؤمن علی الحکم ولا ینفذ فی الفئ ما امر

الله عز وجل فإنه إن مات فی ذلک المکان کان معینا لعدونا فی حبس حقنا

والإشاطة بدمائنا ومیتته میته جاهلیة. الخصال 625 - عن علی (ع) فی حدیث الأربعمائة نحوه

ص :51

129 (11) یب 135 ج 6 - الهیثم بن أبی مسروق عن عبد الله بن المصدق عن

محمد بن عبد الله السمندری (الشمیذری - خ ل) قال قلت لأبی عبد الله (ع)

أنی أکون بالباب یعنی باب الأبواب فینادون السلاح فاخرج معهم قال: فقال لی: أرأیتک ان خرجت فأسرت رجلا فأعطیته الأمان وجعلت له من العقد ما جعله

رسول الله (ص) للمشرکین أکانوا یفون لک به قال: قلت لا والله جعلت فداک

ما کانوا یفون (لی - خ ط) به قال فلا تخرج قال ثم قال لی اما أن هناک السیف.

130 (12) کا 195 ج 1 - محمد بن أبی عبد الله ومحمد بن الحسن عن

سهل بن زیاد ومحمد ابن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن الحسن بن العباس

بن الحریش عن أبی جعفر الثانی (ع) (فی حدیث طویل فی شأن لیلة القدر)

قال: ولا أعلم أن فی هذا الزمان جهادا الا الحج والعمرة والجوار.

131 (13) کا 22 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسی عن

سماعة عن أبی عبد الله (ع) قال لقی عباد البصری علی بن الحسین صلوات الله

علیهما فی طریق مکة فقال له: یا علی بن الحسین ترکت الجهاد وصعوبته وأقبلت

علی الحج ولینته، " ان الله عز وجل یقول إن الله اشتری من المؤمنین أنفسهم

وأموالهم بان لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا

فی التوراة والإنجیل والقرآن ومن أوفی بعهده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی

بایعتم به وذلک هو الفوز العظیم " فقال له علی بن الحسین (ع) أتم الآیة فقال

" التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعون الساجدون الآمرون

بالمعروف والناهون عن المنکر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنین " فقال:

علی بن الحسین (ع) إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من

الحج الاحتجاج 44 ج 2 - لقی عباد البصری علی بن الحسین (ع) فی طریق

مکة وذکر نحوه. تفسیر القمی 306 - حدثنی أبی عن بعض رجاله قال لقی

الزهری علی بن الحسین (ع) فی طریق الحج وذکر نحوه الا ان فیه انهم

الأئمة بدل أتم الآیة،

ص :52

132 (14) یب 134 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسی

الخشاب عن أبی طاهر الوراق عن ربیع بن سلیمان الخزاز عن رجل عن أبی

حمزة الثمالی قال: قال رجل لعلی بن الحسین (ع) أقبلت علی الحج وترکت

الجهاد فوجدت الحج ألین علیک والله یقول إن الله اشتری من المؤمنین أنفسهم

وأموالهم الآیة قال: فقال علی بن الحسین (ع) اقرأ ما بعدها قال فقرء " التائبون

العابدون الحامدون إلی قوله والحافظون لحدود الله قال: فقال علی بن الحسین (ع)

إذا ظهر هؤلاء لم نؤثر علی الجهاد شیئا.

133 (15) الدعائم 341 - عن جعفر بن محمد (ع) انه سئل عن قول

الله تعالی ان الله اشتری من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة یقاتلون

فی سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة والإنجیل والقرآن ومن

أوفی بعده من الله فاستبشروا ببیعکم الذی بایعتم به وذلک هو الفوز العظیم

هذا لکل من جاهد فی سبیل الله أم لقوم دون قوم فقال أبو عبد الله جعفر بن

محمد (ع) انه لما نزلت هذه الآیة علی رسوله (ص) سأله بعض أصحابه عن هذا

فلم یجبه فانزل الله عز وجل علیه بعقب ذلک التائبون العابدون الحامدون السائحون

الراکعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنکر والحافظون

لحدود الله وبشر المؤمنین فأبان الله عز وجل بهذا صفة المؤمنین الذین اشتری

منهم أنفسهم وأموالهم فمن أراد الجنة فلیجاهد فی سبیل الله علی هذه الشرائط

والا فهو من جملة من قال رسول الله (ص) ینصر الله هذا الدین بقوم لا خلاق لهم

134 (16) کا 22 ج 5 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر عن محمد بن عبد الله ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد

عن العباس بن معروف عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن المغیرة قال: قال

محمد بن عبد الله للرضا صلوات الله علیه وانا اسمع: حدثنی أبی عن اهل

بیته عن آبائه (ع) أنه قال لبعضهم: ان فی بلادنا موضع رباط یقال له قزوین

وعدوا (عدو - خ) یقال له الدیلم فهل من جهاد أو هل من رباط فقال: علیکم

ص :53

بهذا البیت فحجوه فأعاد الحدیث فقال: علیکم بهذا البیت فحجوه اما

یرضی أحدکم ان یکون فی بیته ینفق علی عیاله من طوله ینتظر امرنا فان

أدرکه کان کمن شهد مع رسول الله (ص) بدرا وان مات منتظرا لأمرنا کان

کمن کان مع قائمنا (ع) هکذا فی فسطاطه وجمع بین السبابتین ولا أقول هکذا

وجمع بین السبابة والوسطی فان هذه أطول من هذه فقال أبو الحسن (ع) صدق.

135 (17) یب 136 ج 2 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن یحیی

عن عبد الله بن مغیرة عن طلحة بن زید عن أبی عبد الله (ع) قال سألته عن رجل

دخل ارض الحرب بأمان فغزا القوم الذین دخل علیهم قوم آخرون قال علی

المسلم ان یمنع نفسه ویقاتل علی حکم الله وحکم رسوله واما ان یقاتل الکفار

علی حکم الجور وسنتهم فلا یحل له ذلک،

وتقدم فی روایة ابن بکیر (14) من باب (6) ما یعالج به تعارض الروایات

من أبواب المقدمات قوله (ع) واعلموا ان المنتظر لهذا الامر له مثل اجر الصائم

القائم ومن أدرک قائمنا فخرج معه فقتل عدونا کان له مثل اجر عشرین شهیدا

ومن قتل مع قائمنا کان له مثل اجر خمسة وعشرین شهیدا.

وفی أحادیث باب (4) ان الغزو ان کان بغیر إذن الإمام (ع) فله الغنیمة

من أبواب الأنفال ما یدل علی ذلک. وفی روایة یونس (9) من باب (10) فضل

المرابطة من أبواب الجهاد قوله فقال له یجاهد قال (ع) لا الا ان یخاف علی ذراری

المسلمین فقال أرأیتک ان الروم دخلوا علی المسلمین لم ینبغ لهم ان یمنعوهم

قال (ع) یرابط ولا یقاتل وان خاف علی بیضة الاسلام والمسلمین قاتل فیکون

قتاله لنفسه ولیس للسلطان الخ فلاحظ وفی غیر واحد من أحادیث باب (11) حکم من نذر للمرابطة ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی ذلک. وفی

روایة حفص (1) من باب (20) أقسام الجهاد قوله (ع) وهو سنة علی الامام وحده

ان یأتی العدو مع الأمة فیجاهدهم. وفی روایة إسحاق (1) من باب (25)

ص :54

حکم مال الناصب قوله (ع) وذلک (ای القتال مع الناصب) إلی الإمام (ع)

وفی روایة أبی عمرة (3) من باب (42) وجوب الدعاء إلی الاسلام قبل القتال

قوله (ع) لا غزو الا مع امام عادل. وفی روایة عمرو (1) من باب (46) حکم

طلب المبارزة قوله (ع) ولکن لا یطلب (ای المبارزة) الا باذن الامام.

وفی روایة إسماعیل (1) من باب (79) جواز شراء من یسبیه اهل الضلال

قوله ویغیر علیهم المسلمون بلا امام الخ.

أول من دعا إلی نفسه ودعا إلی طاعته واتباع (1) امره فبدأ بنفسه فقال عز وجل

والله یدعو إلی دار السلام ویهدی من یشاء إلی صراط مستقیم ثم ثنی برسوله

(برسول الله - یب) (ص) فقال أدع إلی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة وجادلهم

بالتی هی أحسن یعنی بالقرآن ولم یکن (فلا یکون - یب) داعیا إلی الله عز وجل

من خالف أمر الله ویدعو (2) بغیر ما امر به (3) فی کتابه (و - کا) الذی أمر أن لا

یدعی الا به وقال لنبیه (4) (ص) وانک لتهدی إلی صراط مستقیم یقول تدعو

ثم ثلث بالدعاء الیه بکتابه أیضا فقال (تبارک و - کا) تعالی ان هذا القرآن یهدی

للتی هی أقوم ای یدعو ویبشر المؤمنین.

ثم ذکر من اذن له فی الدعاء الیه بعده وبعد رسوله (ص) فی کتابه

فقال: ولتکن منکم أمة یدعون إلی الخیر ویأمرون بالمعروف وینهون عن

المنکر وأولئک هم المفلحون ثم أخبر عن (من - یب) هذه الأمة وممن هی

وانها من ذریة إبراهیم ومن ذریة إسماعیل من سکان الحرم ممن لم یعبدوا

غیر الله قط الذین وجبت لهم (الدعوة - کا) دعوة إبراهیم وإسماعیل من اهل

المسجد الذین أخبر عنهم فی کتابه انه اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا

الذین وصفناهم قبل هذا فی (من - یب) صفة أمة (إبراهیم (4) علیه السلام - کا)

الذین عناهم الله (تبارک و - کا) تعالی فی (کتابه بقوله (5) تعالی - یب) ادعو

إلی الله علی بصیرة انا ومن اتبعنی یعنی أول من اتبعه (6) علی الایمان (به - کا)

والتصدیق له (و - یب) بما جاء به من عند الله عز وجل من الأمة التی بعث فیها

ومنها والیها قبل الخلق ممن لم یشرک بالله قط ولم یلبس ایمانه بظلم وهو الشرک

ثم ذکر اتباع نبیه (ص) واتباع هذه الأمة التی وصفها فی کتابه بالأمر بالمعروف

والنهی عن المنکر وجعلها داعیة الیه واذن لها (7) فی الدعاء الیه فقال یا ایها

ص :56

النبی حسبک الله ومن اتبعک من المؤمنین. ثم وصف اتباع نبیه (ص) من المؤمنین فقال عز وجل محمد رسول الله

والذین معه أشداء علی الکفار رحماء بینهم تریهم رکعا سجدا یبتغون فضلا من

الله ورضوانا سیماهم فی وجوههم من اثر السجود ذلک مثلهم فی التوراة ومثلهم

فی الإنجیل وقال یوم لا یخزی الله النبی والذین آمنوا معه نورهم یسعی بین أیدیهم

وبأیمانهم یعنی أولئک المؤمنین وقال قد أفلح المؤمنون ثم حلاهم ووصفهم (1)

کی لا یطمع فی اللحاق بهم الا من کان منهم (فقال - کا) فیما حلاهم (به - کا)

ووصفهم الذین هم فی صلاتهم خاشعون والذین هم عن اللغو معرضون إلی قوله

أولئک هم الوارثون الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون.

وقال فی صفتهم (2) وحلیتهم أیضا: الذین لا یدعون مع الله إلها آخر

ولا یقتلون النفس التی حرم الله الا بالحق ولا یزنون ومن یفعل ذلک یلق آثاما

یضاعف له العذاب یوم القیامة ویخلد فیه مهانا ثم أخبر انه اشتری من هؤلاء

المؤمنین ومن کان علی مثل صفتهم أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی

سبیل الله فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة والأنجیل والقرآن ثم

ذکر وفائهم (له (3) کا) بعهده ومبایعته فقال ومن أوفی بعهده من الله فاستبشروا

ببیعکم الذی بایعتم به وذلک هو الفوز العظیم.

فلما نزلت هذه الآیة " ان الله اشتری من المؤمنین أنفسهم وأموالهم بأن لهم

الجنة " قام رجل إلی النبی (ص) فقال یا نبی الله أرأیتک الرجل یأخذ سیفه فیقاتل

حتی یقتل ألا أنه یقترف من هذه المحارم أشهید هو فأنزل الله عز وجل علی

رسوله (ص) التائبون العابدون الحامدون السائحون الراکعون الساجدون

الآمرون بالمعروف والناهون عن المنکر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنین

فبشر (4) النبی (ص) المجاهدین من المؤمنین الذین هذه صفتهم وحلیتهم بالشهادة

ص :57

والجنة فقال: التائبون من الذنوب العابدون الذین لا یعبدون الا الله ولا یشرکون

به شیئا الحامدون الذین یحمدون الله علی کل حال فی الشدة والرخاء السائحون

وهم الصائمون الراکعون الساجدون الذین یواظبون علی الصلوات الخمس

(و - کا) الحافظون لها والحافظون علیها برکوعها وسجودها وفی الخشوع فیها

وفی أوقاتها الآمرون بالمعروف بعد ذلک والعاملون به والناهون عن المنکر

والمنتهون عنه قال فبشر (هم - یب) من قتل وهو قائم بهذه الشروط (الشرائط - یب)

بالشهادة والجنة.

ثم أخبر (تبارک و - کا) تعالی انه لم یأمر بالقتال الا أصحاب هذه الشروط

فقال عز وجل أذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله علی نصرهم لقدیر الذین

أخرجوا من دیارهم بغیر حق الا ان یقولوا ربنا الله وذلک أن جمیع ما بین

السماء والأرض لله (عز وجل - کا) ولرسوله ولاتباعهما (1) (عهم - کأخ) من

المؤمنین من أهل هذه الصفة فما کان من الدنیا فی أیدی المشرکین والکفار

والظلمة والفجار من اهل (2) الخلاف لرسول الله (ص) والمولی عن طاعتهما مما

کان فی أیدیهم ظلموا (فیه - کا) المؤمنین من اهل هذه الصفات وغلبوهم علیه مما

أفاء الله عز وجل علی رسوله (ص - یب) فهو حقهم أفاء الله علیهم ورده إلیهم (3)

وانما معنی الفئ کل ما صار إلی المشرکین ثم رجع (مما کان قد غلب علیه (4))

أو فیه فما رجع إلی مکانه من قول أو فعل فقد فاء مثل قول الله عز وجل للذین

یؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فان فاؤا فان الله غفور رحیم ای رجعوا.

ثم قال وان عزموا الطلاق فان الله سمیع علیم وقال وأن طائفتان من المؤمنین

اقتتلوا فأصلحوا بینهما فان بغت إحدیهما علی الأخری فقاتلوا التی تبغی حتی

تفیئ إلی امر الله ای ترجع فان فائت ای رجعت فأصلحوا بینهما بالعدل وأقسطوا

ان الله یحب المقسطین یعنی بقوله تفیئ ترجع فذلک (5) الدلیل علی أن الفیئ

ص :58

کل راجع إلی مکان قد کان علیه أو فیه ویقال للشمس إذا زالت (قد - کا)

فائت الشمس حین (حتی - کا) یفیئ الفیئ (وذلک - یب) عند رجوع الشمس

إلی زوالها.

وکذلک ما أفاء الله علی المؤمنین من الکفار فإنما هی حقوق المؤمنین

رجعت إلیهم بعد ظلم الکفار إیاهم فذلک (1) قوله أذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا

ما کان المؤمنون أحق به منهم وانما أذن للمؤمنین الذین قاموا بشرائط الایمان

التی وصفناها وذلک أنه لا یکون مأذونا له فی القتال حتی یکون مظلوما ولا یکون

مظلوما حتی یکون مؤمنا ولا یکون مؤمنا حتی یکون قائما بشرائط الایمان

التی اشترط (شرطها - یب) الله عز وجل علی المؤمنین والمجاهدین فإذا تکاملت

فیه شرائط الله عز وجل کان مؤمنا وإذا کان مؤمنا کان مظلوما وإذا کان

مظلوما کان مأذونا له فی الجهاد بقوله عز وجل أذن للذین یقاتلون بأنهم

ظلموا وان الله علی نصرهم لقدیر وان (فأن - یب) لم یکن مستکملا لشرائط

الایمان فهو ظالم ممن یبغی (2) ویجب جهاده حتی یتوب ولیس مثله مأذونا

له فی الجهاد والدعاء إلی الله عز وجل لأنه لیس من المؤمنین المظلومین الذین

اذن (الله - یب) لهم فی القرآن فی القتال (3).

فلما نزلت هذه الآیة اذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا فی المهاجرین الذین

أخرجهم (4) اهل مکة من دیارهم وأموالهم أحل لهم جهادهم بظلمهم إیاهم

وأذن لهم فی القتال فقلت فهذه نزلت فی المهاجرین بظلم مشرکی اهل مکة

لهم فما بالهم (5) فی قتالهم کسری وقیصر ومن دونهم (دونهما - یب) من

مشرکی قبائل العرب فقال لو کان انما اذن لهم فی قتال من ظلمهم من اهل مکة

فقط لم یکن لهم إلی قتال جموع کسری وقیصر وغیر اهل مکة من قبائل العرب

ص :59

سبیل لان الذین ظلموهم غیرهم وانما أذن لهم فی قتال من ظلمهم من اهل مکة

لاخراجهم إیاهم من دیارهم وأموالهم بغیر حق ولو کانت الآیة انما عنت

المهاجرین الذین ظلمهم اهل مکة کانت الآیة مرتفعة الفرض (الغرض - خ کا)

عمن بعدهم إذ لم یبق من الظالمین والمظلومین أحد وکان فرضها مرفوعا

عن الناس بعدهم إذا (إذ - یب) لم یبق من الظالمین والمظلومین أحد ولیس

کما ظننت ولا کما ذکرت ولکن المهاجرین ظلموا من جهتین (وجهین - یب)

ظلمهم اهل مکة باخراجهم من دیارهم وأموالهم فقاتلوهم بإذن الله (عز وجل

- یب) لهم فی ذلک وظلمهم کسری وقیصر ومن کان دونهم من قبائل العرب

والعجم بما کان فی أیدیهم مما کان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله

عز وجل لهم فی ذلک - وبحجة هذه الآیة یقاتل مؤمنو کل زمان.

وانما اذن الله عز وجل للمؤمنین الذین قاموا بما وصف (وصفها - خ کا)

الله عز وجل من الشرائط التی شرطها الله علی المؤمنین فی الایمان والجهاد

ومن کان قائما بتلک الشرائط فهو مؤمن وهو مظلوم ومأذون له فی الجهاد بذلک

المعنی ومن کان علی خلاف ذلک فهو ظالم ولیس من المظلومین ولیس بمأذون

له فی القتال ولا بالنهی عن المنکر والامر بالمعروف لأنه لیس من اهل ذلک

ولا مأذون له فی الدعاء إلی الله عز وجل (لأنه لیس یجاهد مثله وأمر بدعائه إلی

الله عز وجل - کا) ولا یکون مجاهدا من قد امر المؤمنون (1) بجهاده وحظر

الجهاد علیه ومنعه منه ولا یکون داعیا إلی الله عز وجل من امر بدعاء مثله إلی

التوبة والحق والامر بالمعروف والنهی عن المنکر ولا یأمر بالمعروف من قد

امر ان یأمر به ولا ینهی عن المنکر من قد امر ان ینهی عنه فمن کانت (2)

قد تمت فیه شرائط الله عز وجل التی (قد - یب) وصف بها أهلها من أصحاب

النبی صلی الله علیه وآله وسلم وهو مظلوم فهو مأذون له فی الجهاد کما اذن

لهم (فی الجهاد - کا ط) لان حکم الله عز وجل فی الأولین والآخرین وفرائضه

ص :60

علیهم سواء الا من علة أو حادث یکون (و - کا) الأولون والآخرون أیضا فی

منع الحوادث شرکاء والفرائض علیهم واحدة یسأل الآخرون عن (من - خ کا)

أداء الفرائض کما (1) یسأل عنه الأولون ویحاسبون عما به (2) یحاسبون

ومن لم یکن علی صفة من اذن الله عز وجل له فی الجهاد من المؤمنین فلیس من

اهل الجهاد ولیس بمأذون له فیه حتی یفی بما شرط الله عز وجل علیه فإذا

تکاملت فیه شرائط الله عز وجل علی المؤمنین والمجاهدین فهو من المأذونین

لهم فی الجهاد.

فلیتق الله عز وجل عبد ولا یغتر بالأمانی التی نهی الله عز وجل عنها من

(فی - یب) هذه الأحادیث الکاذبة علی الله تعالی التی یکذبها القرآن ویتبرأ

منها ومن حملتها ورواتها ولا یقدم علی الله (عز وجل - کا) بشبهة لا یعذر بها

فإنه لیس وراء المعترض (المتعرض - یب) للقتل فی سبیل الله منزلة یؤتی الله

من قبلها وهی غایة الاعمال فی عظم قدرها فلیحکم امرء لنفسه (3) ولیرها

کتاب الله عز وجل ویعرضها علیه فإنه لا أحد أعلم (4) بالمرء (بامرء - یب)

من نفسه فان وجدها قائمة بما شرط الله علیه فی الجهاد فلیقدم علی الجهاد وان

علم تقصیرا (تقصیرها - یب) (فلیصلحها - کا) ولیقمها علی ما فرض الله عز وجل

علیها من (5) الجهاد ثم لیقدم بها وهی طاهرة مطهرة من کل دنس یحول بینها

وبین جهادها ولسنا نقول لمن أراد الجهاد وهو علی خلاف ما وصفنا (ه - خ)

من شرائط الله عز وجل علی المؤمنین والمجاهدین: لا (6) تجاهدوا ولکن (7)

نقول: قد علمناکم ما شرط الله عز وجل علی اهل الجهاد الذین بایعهم واشتری

منهم أنفسهم وأموالهم بالجنان فلیصلح امرء ما علم من نفسه من تقصیر عن

ذلک ولیعرضها علی شرائط الله: فأن رآی أنه قد وفی بها وتکاملت فیه فإنه

ص :61

ممن أذن الله عز وجل له فی الجهاد فان أبی أن لا یکون مجاهدا علی ما فیه (1)

من الاصرار علی المعاصی والمحارم والاقدام علی الجهاد بالتخبیط

(بالتخبط - یب) والعمی والقدوم علی الله عز وجل بالجهل والروایات الکاذبة

فلقد لعمری جاء الأثر فیمن فعل هذا الفعل ان الله عز وجل ینصر هذا الدین

بأقوام لا خلاق لهم فلیتق الله عز وجل امرء ولیحذر أن یکون منهم فقد بین لکم

ولا عذر (لکم - کا) بعد البیان فی الجهل ولا قوة الا بالله وحسبنا الله (و - یب)

علیه توکلنا والیه المصیر.

137 (2) یب 148 - ج 6 کا 23 ج 5 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

ابن أبی عمیر، عن (عمر - کا) بن أذینة، عن زرارة، عن عبد الکریم بن

عتبة الهاشمی قال: کنت قاعدا عند أبی عبد الله (ع) بمکة إذ دخل علیه أناس من

المعتزلة فیهم (منهم - یب) عمرو بن عبید وواصل بن عطا وحفص بن سالم مولی

ابن (أبی یب - خ) هبیرة وناس من رؤسائهم وذلک (بعد - یب) حدثان قتل الولید

واختلاف أهل الشام بینهم، فتکلموا وأکثروا وخبطوا (2) فأطالوا، فقال لهم

أبو عبد الله (ع): أنکم قد أکثرتم علی فأسندوا أمرکم إلی رجل منکم ولیتکلم

بحججکم (ویوجز - کا) فأسندوا أمرهم إلی عمرو بن عبید فتکلم فأبلغ وأطال

فکان فیما قال (أن قال - کا) قد قتل أهل الشام خلیفتهم وضرب الله عز وجل

بعضهم ببعض وشتت (الله - کا) أمرهم، فنظرنا فوجدنا رجلا له دین وعقل

ومروة وموضع ومعدن للخلافة وهو محمد بن عبد الله بن الحسن فأردنا أن نجتمع

علیه فنبایعه ثم نظهر معه فمن کان تابعنا (بایعنا - کا) فهو (کان - یب) منا وکنا

منه ومن اعتزلنا کففنا عنه ومن نصب لنا جاهدناه ونصبنا له علی بغیه ورده إلی

الحق وأهله وقد أحببنا أن نعرض ذلک علیک فتدخل معنا (فیه - یب) فإنه لا غنی

بنا عن مثلک لموضعک وکثرة (ولکثرة - یب) شیعتک.

فلما فرغ قال أبو عبد الله (ع): (أ - کا) کلکم علی مثل ما قال عمرو

ص :62

(بن عبید - یب) قالوا: نعم، فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی (ص) ثم

(و - یب) قال: أنما نسخط إذا عصی الله، فأما إذا أطیع رضینا أخبرنی یا عمرو

لو أن الأمة قلدتک أمرها وولتک (وولتکه - یب) بغیر قتال ولا مؤنة وقیل

(فقیل - یب) لک ولها من شئت، من کنت تولیها؟ قال: کنت أجعلها شوری

بین المسلمین قال بین المسلمین کلهم، قال نعم قال بین فقهائهم وخیارهم، قال:

نعم قال: قریش وغیرهم، قال: نعم، قال: والعرب والعجم، قال: نعم.

قال: أخبرنی یا عمرو أتتولی أبا بکر وعمر، أو تتبرأ منهما، قال أتولاهما

فقال: فقد خالفتهما ما تقولون أنتم، (أ - کا) تتولونهما أو تتبرأون منهما،

قالوا: نتولاهما، قال (له - یب): یا عمر ان کنت رجلا تتبرأ منهما فإنه یجوز

لک الخلاف علیهما، وإن کنت تتولاهما فقد خالفتهما قد (فقد - یب) عمد عمر

إلی أبی بکر فبایعه ولم یشاور (فیه - کا) أحدا (ثم ردها أبو بکر علیه ولم یشاور

فیه أحدا - کا) ثم جعلها عمر شوری بین ستة وأخرج منها جمیع المهاجرین

والأنصار غیر أولئک الستة من قریش (وأوصی فیهم - کا (1)) شیئا لا أراک ترضی به

أنت ولا أصحابک إذ (2) جعلتها شوری بین جمیع المسلمین قال: وما صنع،

قال أمر صهیبا أن یصلی بالناس ثلاثة أیام وأن یشاور أولئک الستة لیس معهم أحد

الا ابن عمر (یشاورونه - کا) ولیس له من الامر شئ وأوصی (3) من بحضرته

من المهاجرین والأنصار ان مضت ثلاثة أیام قبل أن یفرغوا (أ - کا) ویبایعوا

(رجلا - کا) أن یضربوا أعناق أولئک الستة جمیعا فان (وان - یب) اجتمع أربعة

قبل أن تمضی ثلاثة أیام وخالف اثنان (الاثنان - یب) أن یضربوا أعناق (أولئک -

الاثنین، أفترضون بهذا أنتم فیما (وبما - یب) تجعلون من (4) الشوری فی

جماعة (من - کا) المسلمین، قالوا: لا.

(ثم - کا) قال: یا عمر ودع ذا، أرأیت لو بایعت صاحبک الذی تدعونی إلی

ص :63

بیعته ثم اجتمعت لکم (لک - یب) الأمة فلم یختلف علیکم (1) رجلان فیها

(منها - یب) فأفضتم إلی المشرکین الذین لا یسلمون (لم یسلموا - یب) ولا یؤدون (2)

الجزیة، أکان عند کم (لکم - یب) وعند صاحبکم من العلم ما تسیرون (فیه -

یب) بسیرة رسول الله (ص) فی المشرکین فی حروبه؟ قال نعم، قال: فتصنع

ما ذا، قال: ندعوهم إلی الاسلام فان أبوا دعوناهم إلی الجزیة قال: وان کان

(فان کانوا - یب) مجوسا لیسوا بأهل الکتاب (کتاب - یب) قال: سواء (قال:

وان کانوا مشرکی العرب وعبدة الأوثان، قال: سواء - کا) قال: أخبرنی عن

القرآن (أیب) تقرأه قال: نعم، قال: اقرأ (3) قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله

ولا بالیوم الآخر ولا یحرمون ما حرم الله ورسوله ولا یدینون دین الحق من

الذین أوتوا الکتاب حتی یعطوا الجزیة عن ید وهم صاغرون، فاستثناء الله

(عز وجل - کا) واشتراطه من الذین أوتوا الکتاب فهم (4) والذین لم یؤتوا

الکتاب سواء قال: نعم، قال: عمن أخذت ذا، قال: سمعت الناس یقولون،

قال: فدع ذا فان هم أبوا الجزیة فقاتلتهم (و - یب) فظهرت علیهم کیف تصنع

بالغنیمة، قال: اخرج الخمس واقسم أربعة أخماس بین من قاتل علیه، قال:

أخبرنی عن الخمس من تعطیه؟ قال: حیثما (حیث - یب) سمی الله، قال: فقرأ

(وتقرأ - یب) وأعلموا أنما غنمتم من شئ فان لله خمسه وللرسول ولذی القربی

والیتامی والمساکین وابن السبیل، قال: الذی للرسول من تعطیه؟ ومن ذو

(ذوی - یب) القربی.

قال: قد اختلف فیه (5) الفقهاء، فقال: بعضهم قرابة النبی (ص) وأهل

بیته وقال بعضهم: الخلیفة وقال بعضهم قرابة الذین قاتلوا علیه من المسلمین،

قال: فأی ذلک تقول أنت قال: لا أدری، قال: (فأراک لا تدری (6) کا) فدع ذا

ثم قال: فقد خالفت رسول الله (ص) فی سیرته، بینی وبینک فقهاء اهل المدینة

ص :64

ومشیختهم فاسألهم (فسلهم - یب) فإنهم لا یختلفون ولا یتنازعون فی أن رسول

الله (ص) انما صالح الاعراب علی أن یدعهم فی دیارهم ولا یهاجروا علی أن دهمه

من عدوه دهم أن یستنفرهم فیقاتل بهم فی الغنیمة نصیب وأنت تقول

بین جمیعهم فقد خالفت رسول الله (ص) فی کل ما قلت فی سیرته فی المشرکین

ومع (دع - یب) هذا فما تقول فی الصدقة، فقرأ علیه الآیة: انما الصدقات

للفقراء والمساکین والعاملین علیها (والمؤلفة - یب ط) إلی آخر الآیة، قال:

نعم، (قال - یب): فکیف تقسمها قال: اقسمها علی ثمانیة أجزاء فأعطی کل

جزء من الثمانیة جزئا، قال: وان کان صنف منهم عشرة آلاف وصنف (منهم - کا)

رجلا واحدا أو رجلین أو ثلاثة جعلت لهذا الواحد (مثل - یب) ما جعلت

للعشرة آلاف قال: نعم، قال: وتجمع صدقات أهل الحضر وأهل البوادی

فتجعلهم فیها سواء قال: نعم، قال: فقد خالفت رسول الله (ص) فی کل ما قلت

فی سیرته، کان رسول الله (ص) یقسم صدقة (صدقات - یب خ) أهل البوادی فی

أهل البوادی وصدقة (صدقات - یب خ) أهل الحضر فی أهل الحضر ولا یقسمه

(یقسم - یب) بینهم بالسویة (و - کا) انما یقسمه علی قدر ما یحضره منهم وما یری

(و - کا) لیس علیه فی ذلک شئ موقت موظف (و - کا) انما یصنع ذلک بما یری

علی قدر من یحضره منهم فإن کان فی نفسک مما قلت شئ فألق فقهاء (أهل - کا)

المدینة فإنهم لا یختلفون فی أن رسول الله (ص) کذا کان یصنع.

ثم أقبل علی عمرو (بن عبید - کا) فقال له: اتق الله وأنتم أیها الرهط

فاتقوا الله فان أبی (ع) حدثنی وکان خیر أهل الأرض وأعلمهم بکتاب الله

عز وجل وسنة نبیه ان رسول الله (ص) قال: من ضرب الناس بسیفه ودعاهم إلی

نفسه وفی المسلمین من هو أعلم منه فهو ضال متکلف تفسیر العیاشی 85: ج 2

عن عبد الملک بن عتبة الهاشمی، عن أبی عبد الله (ع) عن أبیه قال: قال:

من ضرب الناس وذکر مثله ثم قال قاله لعمرو بن عبید حیث سأله ان یبایع عبد الله

بن الحسن.

ص :65

138 (2) فقه الرضا (ع) 52 - وأروی عن العالم (ع) من دعا الناس إلی نفسه

139 (3) وفیهم من هو أعلم منه فهو مبتدع ضال. ک 246 - محمد

بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة عن علی بن أحمد عن عبید الله بن موسی عن أحمد

بن محمد بن خالد عن علی بن الحکم عن أبان بن عثمان عن الفضیل بن

یسار قال: سمعت أبا عبد الله (ع) یقول: من خرج یدعو الناس وفیهم من هو أفضل

(اعلم - خ ل) منه فهو ضال مبتدع ومن ادعی الإمامة ولیس بامام فهو کافر.

140 (4) ک 247 - البحار عن کتاب البرهان عن أحمد بن محمد بن سعید

عن محمد بن فضل بن ربیعة الأشعری عن علی بن حسان عن عبد الرحمان بن

کثیر عن جعفر عن أبیه عن علی بن الحسین (ع) فی خبر طویل أنه قال: قال

الحسن بن علی (ع) قال رسول الله (ص): ما ولت أمة أمرها رجلا قط وفیهم من

هو أعلم منه الا لم یزل أمرهم یذهب سفالا حتی یرجعوا إلی ما ترکوا الخبر.

وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یناسب.

ذلک فراجع.

بن أعین الجهنی عن أبی جعفر (ع) مثله الا ان فیه قبل رایة القائم (ع) وعن

علی بن الحسین قال حدثنا محمد بن یحیی العطار بقم قال: حدثنا محمد بن

الحسن الرازی قال حدثنا محمد بن علی الکوفی عن علی بن الحسین عن علی بن

الحسن بن فضال عن ابن مسکان عن مالک بن أعین الجهنی قال: سمعت أبا

جعفر (ع) یقول وذکر مثله. وعن علی بن أحمد البدبیجی عن عبد الله بن

موسی العلوی عن علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن

عبد الله بن مسکان وذکر مثله الا ان فیه کل رایة ترفع أو قال تخرج.

142 (2) کا 264 ج 8 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن

ربعی رفعه عن علی بن الحسین (ع) قال والله لا یخرج واحد منا قبل خروج

القائم (صلوات الله وسلامه علیه) الا کان مثله مثل فرخ طار من وکره قبل أن

یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.

143 (3) غیبة النعمانی 199 - حدثنا محمد بن همام قال حدثنا

جعفر بن مالک الفزاری قال حدثنی أحمد بن علی الجعفی عن محمد بن المثنی

الحضرمی عن أبیه عن عثمان بن یزید عن جابر عن أبی جعفر محمد بن علی

الباقر (ع) قال: مثل خروج القائم منا کخروج رسول الله (ص) ومثل من خرج

منا أهل البیت قبل قیام القائم (ع) مثل فرخ طار ووقع من وکره فتلاعب به

الصبیان.

144 (4) کا 273 ج 8 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن

محمد بن علی عن حفص بن عاصم عن سیف التمار عن أبی المرهف عن أبی

جعفر (ع) قال الغبرة علی من اثارها هلک المحاضیر قلت جعلت فداک وما

المحاضیر قال المستعجلون اما انهم لن یریدوا الا من یعرض لهم ثم قال یا أبا

المرهف اما انهم لن یریدوکم بمجحفة الا عرض الله عز وجل لهم بشاغل ثم نکت أبو جعفر (ع) فی الأرض ثم قال یا أبا المرهف قلت لبیک قال أتری قوما حبسوا

أنفسهم علی الله عز ذکره لا یجعل الله لهم فرجا بلی والله لیجعلن الله لهم فرجا.

ص :67

145 (5) غیبة النعمانی 194 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعید عن

بعض رجاله عن علی بن عمارة الکتانی قال حدثنا محمد بن سنان عن أبی الجارود

عن أبی جعفر (ع) قال: قلت له أوصنی فقال: أوصیک بتقوی الله وان تلزم بیتک

وتقعد فی دهماء هؤلاء الناس وإیاک والخوارج منا فإنهم لیسوا علی شئ ولا إلی

شئ إلی أن قال: واعلم أنه لا تقوم عصابة تدفع ضیما أو تعز دینا الا صرعتهم

البلیة حتی تقوم عصابة شهدوا بدرا مع رسول الله (ص) لا یواری (لا یروی - خ ل)

قتیلهم ولا یرفع صریعهم ولا یداوی جریحهم فقلت من هم قال الملائکة وأخبرنا

أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنی علی بن الحسن التیملی قال حدثنی الحسن

ومحمد ابنا علی بن یوسف عن أبیهما عن أحمد بن علی الحلبی عن صالح بن أبی

الأسود عن أبی الجارود قال: سمعت أبا جعفر (ع) یقول: لیس منا أهل البیت

أحد یدفع ضیما ولا یدعو إلی حق الا صرعته البلیة وذکر نحوه.

146 (6) العلل 577 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رحمه الله، قال:

حدثنا علی ابن إبراهیم عن أبیه عن یحیی بن عمران الهمذانی ومحمد بن إسماعیل

بن بزیع عن یونس بن عبد الرحمان، عن العیص بن القسم قال: سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول: اتقوا الله وانظروا لأنفسکم فان أحق من نظر لها أنتم لو کان

لأحدکم نفسان فقدم إحدیهما وجرب بها استقبل التوبة بالأخری کان، ولکنها

نفس واحدة إذا ذهبت فقد ذهبت والله التوبة ان اتاکم منا آت یدعوکم إلی

الرضا منا فنحن ننشدکم انا لا نرضی انه لا یطیعنا الیوم وهو وحده فکیف یطیعنا إذا

ارتفعت الرایات والاعلام.

147 (7) کا 264 ج 8 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن صفوان بن یحیی

عن عیص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) یقول: علیکم بتقوی الله وحده

لا شریک له وانظروا لأنفسکم فوالله ان الرجل لیکون له الغنم فیها الراعی فإذا

وجد رجلا هو أعلم بغنمه من الذی هو فیها یخرجه ویجیئ بذلک الرجل الذی

هو أعلم بغنمه من الذی کان فیها والله لو کانت لأحدکم نفسان یقاتل بواحدة

ص :68

یجرب بها ثم کانت الأخری باقیة فعمل علی ما قد استبان لها ولکن له نفس

واحدة إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة، فأنتم أحق ان تختاروا لأنفسکم ان أتاکم

آت منا فانظروا علی ای شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زید فان زیدا کان

عالما وکان صدوقا ولم یدعکم إلی نفسه، انما دعاکم إلی الرضا من آل محمد

صلی الله علیه وآله ولو ظهر لوفی بما دعاکم الیه، انما خرج إلی سلطان مجتمع

لینقضه فالخارج منا الیوم إلی ای شئ یدعوکم إلی الرضا من آل محمد علیهم السلام

فنحن نشهدکم انا لسنا نرضی به وهو یعصینا الیوم ولیس معه أحد وهو إذا کانت

الرایات والألویة أجدر أن لا یسمع منا الا مع من اجتمعت بنو فاطمة معه فوالله

ما صاحبکم الا من اجتمعوا علیه إذا کان رجب فأقبلوا علی اسم الله عز وجل وان

أحببتم أن تتأخروا إلی شعبان فلا ضیر وان أحببتم أن تصوموا فی أهالیکم فلعل

ذلک أن یکون أقوی لکم وکفاکم بالسفیانی علامة.

148 (8) العیون 248 - حدثنا أحمد بن یحیی المکتب قال: أخبرنا

محمد بن یحیی الصولی قال: حدثنا محمد بن یزید النحوی، قال: حدثنی أبن

أبی عبدون عن أبیه، قال: لما حمل زید بن موسی بن جعفر إلی المأمون

وقد کان خرج بالبصرة وأحرق دور ولد العباس (بنی العباس - خ ل)، وهب المأمون

جرمه لأخیه علی بن موسی الرضا علیهما السلام وقال له: یا أبا الحسن لان خرج

أخوک وفعل ما فعل لقد خرج قبله زید بن علی فقتل ولولا مکانک منی لقتلته،

فلیس ما أتاه بصغیر فقال الرضا: (ع): یا أمیر المؤمنین لا تقس أخی زیدا إلی

زید بن علی، فإنه کان من علماء آل محمد، غضب لله عز وجل، فجاهد أعداءه

حتی قتل فی سبیله، ولقد حدثنی أبی موسی بن جعفر علیهما السلام انه سمع

أباه جعفر بن محمد بن علی علیهم السلام یقول رحم الله عمی زیدا انه دعا إلی

الرضا من آل محمد، ولو ظفر لوفی بما دعا الیه، ولقد استشارنی فی خروجه،

فقلت له: یا عم ان رضیت أن تکون المقتول المصلوب بالکناسة فشأنک، فلما ولی

قال جعفر بن محمد: ویل لمن سمع واعیته فلم یجبه، فقال المأمون: یا أبا الحسن

ص :69

ألیس قد جاء فیمن ادعی الإمامة بغیر حقها ما جاء؟ فقال الرضا (ع): ان: زید بن علی

لم یدع ما لیس له بحق وانه کان أتقی لله (الله - خ) من ذلک، أنه قال: أدعوکم

إلی الرضا من آل محمد علیهم السلام، وانما جاء ما جاء فیمن یدعی ان الله تعالی

نص علیه ثم یدعو إلی غیر دین الله ویضل عن سبیله بغیر علم وکان زید والله ممن

خوطب بهذه الآیة " وجاهدوا فی الله حق جهاده هو اجتباکم ".

149 (9) کا 264 ج 8 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان

بن عیسی عن بکر بن محمد عن سدیر قال: قال أبو عبد الله (ع) یا سدیر الزم

بیتک وکن حلسا من أحلاسه واسکن ما سکن اللیل والنهار فإذا بلغک ان

السفیانی قد خرج فارحل الینا ولو علی رجلک.

150 (10) کا 274 ج 8 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن

عبد الرحمن بن أبی هاشم عن الفضل الکاتب قال: کنت عند أبی عبد الله (ع)

فأتاه کتاب أبی مسلم فقال لیس لکتابک جواب اخرج عنا فجعلنا یسار بعضنا

بعضا فقال: ای شئ تسارون یا فضل ان الله عز ذکره لا یعجل لعجلة العباد ولإزالة

جبل عن موضعه أیسر من زوال ملک لم ینقض اجله ثم قال: إن فلان بن فلان

حتی بلغ السابع من ولد فلان قلت: فما العلامة فیما بیننا وبینک جعلت فداک

قال: لا تبرح الأرض یا فضل حتی یخرج السفیانی فإذا خرج السفیانی فأجیبوا

الینا یقولها ثلاثا وهو من المحتوم.

151 (11) کا 331 ج 8 - حمید بن زیاد عن أبی العباس عبید الله بن أحمد

الدهقان عن علی بن الحسن الطاطری عن محمد بن زیاد بیاع السابری عن ابان

عن صباح بن سیابة عن المعلی بن خنیس قال: ذهبت (ذهب - خ) بکتاب

عبد السلام بن نعیم وسدیر وکتب غیر واحد إلی أبی عبد الله (ع) حین ظهرت

المسودة قبل أن یظهر ولد العباس بأنا قد قدرنا ان یؤل هذا الأمر إلیک فما تری

قال: فضرب بالکتب الأرض ثم قال: أف أف ما انا لهؤلاء بامام اما یعلمون انه انما

یقتل السفیانی.

ص :70

152 (12) کا روضة 310 ج 8 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن علی بن الحکم عن أبی أیوب الخزاز عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا

عبد الله (ع) یقول: خمس علامات قبل قیام القائم (ع) الصیحة والسفیانی

والخسفة (والخسف - خ) وقتل النفس الزکیة والیمانی فقلت جعلت فداک ان خرج

أحد من اهل بیتک قبل هذه العلامات أنخرج معه، قال: لا فلما کان من الغد

تلوت هذه الآیة " ان نشأ ننزل علیهم من السماء آیة فظلت أعناقهم لها خاضعین "

فقلت: له أهی الصیحة: فقال: اما لو کانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل. 153 (13) غیبة النعمانی 149 - أخبرنا محمد بن یعقوب الکلینی عن علی

بن إبراهیم عن أبیه، قال وحدثنی محمد بن یحیی بن عمران، قال: حدثنا

أحمد بن محمد بن عیسی، قال: وحدثنا علی بن محمد وغیره عن سهل بن زیاد

جمیعا عن الحسن بن محبوب، قال: وحدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلی عن أبی

علی أحمد بن محمد بن أبی باشر (یاسر - خ) عن أحمد بن هلال (هلیل - خ)

عن الحسن بن محبوب عن عمرو ابن أبی المقدام عن جابر بن یزید الجعفی

قال: قال أبو جعفر محمد بن علی الباقر (ع): یا جابر الزم الأرض ولا تحرک یدا

ولا رجلا حتی تری علامات اذکرها لک الخبر.

154 (14) غیبة الطوسی 269 - الفضل بن شاذان عن الحسن بن محبوب

عن عمرو بن أبی المقدام عن جابر الجعفی عن أبی جعفر (ع) قال: الزم الأرض

ولا تحرک یدا ولا رجلا حتی تری علامات اذکرها لک وما أراک تدرک اختلاف

بنی فلان ومناد ینادی من السماء ویجیئکم الصوت من ناحیة دمشق بالفتح

وخسف قریة من قری الشام تسمی الحابیة وستقبل اخوان الترک حتی ینزلوا

الجزیرة وستقبل مارقة الروم حتی ینزلوا الرملة فتلک السنة فیها اختلاف کثیر

فی کل أرض من ناحیة المغرب فأول أرض تخرب الشام یختلفون عند ذلک علی

ثلاث رایات رایة الأصهب ورایة الأبقع ورایة السفیانی.

155 (15) أمالی الطوسی 26 ج 2 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی

ص :71

الحسن بن محمد الطوسی رضی الله عنه، قال حدثنی والدی رحمه الله قال:

أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنی الشریف أبو محمد أحمد بن محمد بن

عیسی العلوی الزاهد، قال: حدثنا حیدر بن محمد بن نعیم السمرقندی قال:

حدثنا أبو عمر محمد بن عمرو الکشی قال: حدثنا حمدویه بن بشر عن محمد

بن عیسی عن الحسین بن خالد قال: قلت لأبی الحسن الرضا (ع) ان عبد الله بن

بکیر کان یروی حدیثا ویتأوله وأنا أحب أن اعرضه علیک فقال: ما ذلک

الحدیث، قلت: قال ابن بکیر: حدثنی عبید الله بن زرارة قال: کنت عند أبی

عبد الله (ع) أیام خروج محمد بن عبد الله بن الحسن إذ دخل علیه رجل من

أصحابنا فقال له: جعلت فداک ان محمد بن عبد الله قد خرج وأجابه الناس فما

تقول فی الخروج معه، فقال: أبو عبد الله (ع): اسکن ما سکنت السماء والأرض

فقال عبد الله بن بکیر: فإذا کان الأمر هکذا ولم یکن خروج ما سکنت السماء

والأرض فما من قائم ولا من خروج فقال أبو الحسن (ع) صدق أبو عبد الله (ع)

ولیس الأمر علی ما تأوله ابن بکیر انما قال أبو عبد الله (ع): اسکنوا ما سکنت

السماء من النداء والأرض من الخسف بالجیش.

معانی الاخبار 266 - العیون 310 - حدثنا أبی رضی الله عنه

قال: حدثنا أحمد بن إدریس (قال: حدثنا سهل بن زیاد - معانی الاخبار) قال

حدثنا علی بن الریان قال: حدثنا عبید الله بن عبد الله الدهقان الواسطی عن

الحسین بن خالد الکوفی عن أبی الحسن الرضا (ع) قال: قلت جعلت فداک

حدیث کان یرویه عبد الله بن بکیر عن عبید بن زرارة، قال: فقال (ع) لی وما

هو (قال: - معانی) قلت (له - معانی) روی عن عبید بن زرارة انه لقی

ابا عبد الله (ع) فی السنة التی خرج فیها إبراهیم بن عبد الله بن الحسن فقال له:

جعلت فداک ان هذا قد الف الکلام وسارع الناس الیه فما الذی تأمر به قال:

فقال: اتقوا الله واسکنوا ما سکنت السماء والأرض قال: وکان عبد الله بن بکیر

یقول: والله لئن کان عبید بن زرارة صادقا فما من خروج وما من قائم قال:

ص :72

فقال لی أبو الحسن (ع): (ان - عیون) الحدیث علی ما رواه عبید ولیس علی

ما تأوله عبد الله بن بکیر، انما عنی أبو عبد الله (ع) بقوله ما سکنت السماء من

النداء باسم صاحبک (صاحبکم - عیون) وما سکنت الأرض من الخسف بالجیش

156 (16) غیبة النعمانی 200 - علی بن أحمد عن عبید الله بن موسی

العلوی عن محمد بن الحسین عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل

بن جمیل عن جابر بن یزید عن أبی جعفر الباقر (ع) أنه قال: اسکنوا ما

سکنت السماوات ولا تخرجوا علی أحد فان امرکم لیس به خفاء الا انها آیة

من الله عز وجل لیست من الناس (1) الخبر. 157 (17) ئل 41 ج 11 - إبراهیم بن محمد بن سعید الثقفی فی

(کتاب الغارات) عن إسماعیل ابن ابان، عن عبد الغفار بن القاسم، عن

المنصور بن عمرو، عن زر ابن حبیش عن أمیر المؤمنین (ع) وعن أحمد

بن عمران بن محمد بن أبی لیلی، عن أبیه، عن ابن أبی لیلی، عن المنهال بن

عمرو، عن زر بن حبیش قال: خطب علی (ع) بالنهروان " إلی أن قال " فقام

رجل فقال: یا أمیر المؤمنین حدثنا عن الفتن، فقال: ان الفتنة إذا أقبلت شبهت.

ثم ذکر الفتن بعده إلی أن قام - فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین ما یصنع فی ذلک

الزمان؟ قال: انظروا اهل بیت نبیکم فان لبدوا فالبدوا، وان استصرخوکم

فانصروهم تؤجروا ولا تستبقوهم فتصرعکم البلیة، ثم ذکر حصول الفرج

بخروج صاحب الأمر (ع).

158 (18) ک 248 - محمد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة عن أحمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی عن أبی

الحسین قال: حدثنا إسماعیل بن مهران قال: حدثنا الحسن بن علی بن أبی حمزة

عن أبیه ووهیب بن حفص عن أبی بصیر عن أبی عبد الله (ع) أنه قال: قال لی أبی:

ص :73

لابد لنار من آذربیجان لا یقوم لها شئ فإذا کان ذلک فکونوا احلاس بیوتکم

والبدوا ما لبدنا فإذا تحرک متحرکنا فاسعوا الیه ولو حبوا الخبر.

159 (19) تفسیر العیاشی 213 - عن برید (یزید - ک) عن أبی جعفر

علیه السلام فی قوله " اصبروا " یعنی بذلک عن المعاصی " وصابروا " یعنی التقیة

" ورابطوا " یعنی الأئمة قال: تدری ما معنی البدوا ما لبدنا (وما لبدا - خ ل) فإذا

تحرکنا فتحرکوا " واتقوا الله ما لبدنا ربکم لعلکم تفلحون " قال قلت: جعلت

فداک انما تقرؤها " واتقوا الله " قال: أنتم تقرؤونها کذا ونحن نقرؤها کذا.

160 (20) غیبة النعمانی 197 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال:

حدثنی یحیی بن زکریا بن شیبان قال: حدثنا یوسف بن کلیب المسعودی قال:

حدثنا الحکم بن سلیمان عن محمد بن کثیر عن أبی بکر الحضرمی قال: دخلت

انا وأبان علی أبی عبد الله (ع) وذاک حین ظهرت الرایات السود بخراسان فقلنا:

ما تری فقال: اجلسوا فی بیوتکم فإذا رأیتمونا قد اجتمعنا علی رجل فانهدوا

الینا بالسلاح. 161 (21) غیبة النعمانی 197 - وحدثنا محمد بن همام قال حدثنی

جعفر بن مالک الفزاری قال: حدثنا محمد بن أحمد عن علی بن أسباط عن

بعض أصحابه عن أبی عبد الله (ع) أنه قال: کفوا ألسنتکم والزموا بیوتکم فإنه

لا یصیبکم امر تخصون به ولا یصیب العامة ولا یزال الزیدیة وقاء لکم.

162 (22) نهج البلاغة 756 - أنه قال (ع) فی خطبة له: ألزموا الأرض،

واصبروا علی البلاء ولا تحرکوا بأیدیکم وسیوفکم فی هوی ألسنتکم، ولا تستعجلوا

بما لم یعجل (یعجله - خ) الله لکم فإنه من مات منکم علی فراشه وهو علی معرفة

حق ربه وحق رسوله وأهل بیته مات شهیدا، ووقع اجره علی الله، واستوجب

ثواب ما نوی من صالح عمله، وقامت النیة مقام اصلاته لسیفه، فان لکل شئ

مدة وأجلا.

163 (23) أمالی ابن الطوسی 122 - أخبرنا الشیخ المفید أبو علی

ص :74

الحسن بن محمد الطوسی رحمه الله قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر

محمد بن الحسن بن علی الطوسی رضی الله عنه قال: أخبرنا الشیخ المفید أبو عبد الله

محمد بن محمد بن النعمان رحمه الله قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد

(رض) عن أبیه عن سعید بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن

أسباط عن عمه یعقوب بن سالم عن أبی الحسن العبدی عن أبی عبد الله جعفر

بن محمد الصادق علیهما السلام قال: ما کان عبد لیحبس نفسه علی الله الا أدخله الجنة

164 (24) ک 248 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی عن

إبراهیم بن جبیر عن جابر قال: قال لی محمد بن علی علیهما السلام: یا جابر

ان لبنی العباس رایة ولغیرهم رایات وإیاک فإیاک ثم إیاک ثم إیاک ثلاثا حتی تری

رجلا من ولد الحسین (ع) یبایع له بین الرکن والمقام معه سلاح رسول الله (ص)

ومغفر رسول الله (ص) ودرع رسول الله (ص) وسیف رسول الله (ص).

165 (25) ک 248 - وبهذا الأسناد عن جابر قال: قال محمد بن علی

علیهما السلام: ضع خدک الأرض ولا تحرک رجلیک حتی ینزل الروم الرمیلة

والترک الجزیرة وینادی مناد من دمشق.

166 (26) آخر السرائر 476 - نقلا من کتاب أبی عبد الله السیاری عن

رجل من أصحابنا قال: ذکر بین یدی أبی عبد الله (ع) من خرج من آل محمد

صلی الله علیه وآله وسلم، فقال: لا زال أنا وشیعتی بخیر ما خرج الخارجی من

آل محمد ولوددت أن الخارجی من آل محمد خرج وعلی نفقة عیاله.

167 (27) فقیه 255 ج 4 - فی حدیث وصیة النبی (ص) لعلی بالاسناد

المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن النبی (ص) قال یا علی ان إزالة الجبال الرواسی

أهون من إزالة ملک مؤجل لم ینقض أیامه.

وتقدم فی أحادیث باب (16) اشتراط وجوب الجهاد بامر الإمام (ع)

وباب (17) من یجوز له جمع العساکر ما یناسب ذلک فراجع.

ویأتی فی روایة ابن براء من باب (81) حکم القتال مع اللص قوله (ع)

ص :75

مزاولة (مناولة - خ ل) جبل بظفر أهون من مزاولة ملک لم ینقض اکله (اجله - خ ل)

فاتقوا الله ولا تقتلوا أنفسکم للظلمة.

من الاعراب لیؤذن لهم وقعد الذین کذبوا الله ورسوله سیصیب الذین کفروا

منهم عذاب الیم (90) لیس علی الضعفاء ولا علی المرضی ولا علی الذین لا یجدون

ما ینفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله وما علی المحسنین من سبیل والله غفور

رحیم (91) ولا علی الذین إذا ما أتوک لتحملهم قلت لا أجد ما أحملکم علیه

تولوا وأعینهم تفیض من الدمع حزنا الا یجدوا ما ینفقون (92) انما السبیل

علی الذین یستأذنوک وهم أغنیاء رضوا بان یکونوا مع الخوالف وطبع الله علی

قلوبهم فهم لا یعلمون (93) یعتذرون إلیکم إذا رجعتم إلیهم قل لا تعتذروا

لن نؤمن لکم قد نبأنا الله من اخبارکم وسیری الله عملکم ورسوله ثم تردون

إلی عالم الغیب والشهادة فینبئکم بما کنتم تعملون (94) سیحلفون بالله لکم إذا

انقلبتم إلیهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم انهم رجس ومأویهم جهنم جزاء بما

کانوا یکسبون (95) ما کان لأهل المدینة ومن حولهم من الاعراب ان یتخلفوا

عن رسول الله ولا یرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلک بأنهم لا یصیبهم ظمأ ولا نصب ولا

مخمصة فی سبیل الله ولا یطؤن موطئا یغیظ الکفار ولا ینالون من عدو نیلا الا

کتب لهم به عمل صالح ان الله لا یضیع اجر المحسنین (120) ولا ینفقون نفقة

صغیرة ولا کبیرة ولا یقطعون وادیا الا کتب لهم لیجزیهم الله أحسن ما کانوا

یعملون (121).

سورة النحل 16 - ثم إن ربک للذین هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا

وصبروا ان ربک من بعدها لغفور رحیم (110).

سورة الأحزاب 33 - قل لن ینفعکم الفرار ان فررتم من الموت أو القتل

وإذا لا تمتعون الا قلیلا (16) قل من ذا الذی یعصمکم من الله ان أراد بکم سوءا

أو أراد بکم رحمة ولا یجدون لهم من دون الله ولیا ولا نصیرا (17) قد یعلم الله

المعوقین منکم والقائلین لإخوانهم هلم الینا ولا یأتون البأس الا قلیلا (18)

یحسبون الأحزاب لم یذهبوا وان یأت الأحزاب یودوا لو أنهم بأدون فی الاعراب

یسألون عن أنبائکم ولو کانوا فیکم ما قاتلوا الا قلیلا (20) ولما رأی المؤمنون

ص :77

الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ایمانا

وتسلیما (22) من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی

نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا (23) لیجزی الله الصادقین بصدقهم ویعذب

المنافقین ان شاء أو یتوب علیهم ان الله کان غفورا رحیما (24) ورد الله الذین

کفروا بغیظهم لم ینالوا خیرا وکفی الله المؤمنین القتال وکان الله قویا عزیزا

(25) وانزل الذین ظاهروهم من أهل الکتاب من صیاصیهم وقذف فی قلوبهم

الرعب فریقا تقتلون وتأسرون فریقا (26) وأورثکم ارضهم ودیارهم وأموالهم

وأرضا لم تطؤها وکان الله علی کل شئ قدیرا (27).

سورة الفتح 48 - قل للمخلفین من الاعراب ستدعون إلی قوم أولی بأس شدید

تقاتلونهم أو یسلمون فان تطیعوا یؤتکم الله اجرا حسنا وان تتولوا کما تولیتم

من قبل یعذبکم عذابا ألیما (16) لیس علی الأعمی حرج ولا علی المریض

حرج ومن یطع الله ورسوله یدخله جنات تجری من تحتها الأنهار ومن یتول

یعذبه عذابا ألیما (17).

وتقدم ما یدل علی ذلک فی الروایات الواردة فی باب (5) ان من جهز

غازیا غفر الله له وباب (13) ان جهاد الکفار فرض ویأتی ما یدل علیه فی

الأحادیث الباب التالی.

فرض (وجهاد سنة - یب ک) فاما أحد الفرضین فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصی

الله عز وجل وهو من أعظم الجهاد ومجاهدة الذین یلونکم من الکفار فرض واما

الجهاد الذی هو سنة لا یقام الا مع فرض، فان مجاهدة العدو فرض علی جمیع

الأمة ولو ترکوا الجهاد لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الأمة وهو سنة علی

الامام وحده أن یأتی العدو مع الأمة فیجاهدهم، وأما الجهاد الذی هو سنة

فکل سنة أقامها الرجل وجاهد فی اقامتها وبلوغها (واحیائها - کا) فالعمل والسعی

فیها من أفضل الأعمال لأنها احیاء سنة (وقد - کا) قال رسول الله (ص): من سن

سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلی یوم القیامة من غیر أن ینقص من

أجورهم. ک 246 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات عن فضیل عن أبی

عبد الله (ع) قال: سألته عن الجهاد وذکر نحوه.

169 (2) کا 10 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی

جمیعا عن القاسم بن محمد عن یب 115 ج 4 - محمد بن الحسن الصفار عن علی

بن محمد القاسانی عن القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود المنقری عن حفص

بن غیاث عن أبی عبد الله (ع) قا ل: سأل رجل أبی (صلوات الله علیه - کا) عن حروب

أمیر المؤمنین (ع) وکان السائل من محبینا فقال له أبو جعفر (ع): بعث الله محمدا (ص)

بخمسة أسیاف، ثلاثة منها شاهرة فلا تغمد حتی (1) تضع الحرب أوزارها ولن

تضع الحرب أوزارها حتی تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت الشمس من مغربها

آمن الناس کلهم فی ذلک الیوم فیومئذ لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من

قبل أو کسبت فی ایمانها خیرا وسیف منها مکفوف وسیف منها مغمود سله إلی

غیرنا وحکمه الینا واما (2) السیوف الثلاثة الشاهرة فسیف علی مشرکی العرب

قال الله عز وجل (فاقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم

واقعدوا لهم کل مرصد فان تابوا - یعنی (فان - یب) آمنوا - (وأقاموا الصلاة

ص :79

وآتوا الزکاة فاخوانکم فی الدین) فهؤلاء لا یقبل منهم الا القتل أو الدخول

فی الاسلام وأموالهم (1) وذراریهم سبی (2) علی ما سن (3) رسول الله (ص)

فإنه سبی وعفا وقبل الفداء والسیف الثانی علی أهل الذمة قال الله تعالی (وقولوا

للناس حسنا) نزلت (هذه الآیة - کا) فی أهل الذمة ثم نسخها قوله عز وجل

(قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله ولا بالیوم الآخر ولا یحرمون ما حرم الله ورسوله

ولا یدینون دین الحق من الذین أوتوا الکتاب حتی یؤتوا الجزیة عن ید وهم

صاغرون) فمن کان منهم فی دار الاسلام فلن یقبل منهم (4) الا الجزیة أو القتل

وما لهم فیئ وذراریهم سبی وإذا (5) قبلوا الجزیة (علی أنفسهم - کا) حرم

علینا سبیهم و (حرمت - کا) أموالهم وحلت لنا مناکحتهم ومن کان منهم فی

دار الحرب حل لنا سبیهم (وأموالهم - کا) ولم تحل لنا مناکحتهم ولم یقبل (6)

منهم الا (الدخول فی دار الاسلام أو - کا) الجزیة أو القتل والسیف الثالث سیف

علی مشرکی العجم یعنی الترک والدیلم والخزر قال الله عز وجل فی أول السورة

التی یذکر فیها الذین کفروا فقص قصتهم (ثم - کا) قال فضرب الرقاب حتی

إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد وأما فداءا حتی تضع الحرب أوزارها

فأما قوله فأما منا بعد - کا) یعنی (بعد - کا) السبی (منهم - کا) وأما فداء یعنی

المفادات بینهم وبین أهل الاسلام فهؤلاء لن یقبل منهم الا القتل أو الدخول فی

الاسلام ولا تحل لنا مناکحتهم ما داموا فی دار الحرب وأما السیف المکفوف،

فسیف علی أهل البغی والتأویل، قال الله عز وجل: وان طائفتان من المؤمنین

اقتتلوا فأصلحوا بینهما فان بغت إحداهما علی الأخری فقاتلوا التی تبغی حتی

تفیئ إلی امر الله فلما نزلت هذه الآیة قال رسول الله (ص): ان منکم من

یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل فسئل النبی (ص): من هو؟

ص :80

فقال: (هو - یب) خاصف النعل یعنی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه، وقال (1)

عمار بن یاسر: قاتلت بهذه الرایة مع رسول الله (ص) ثلاثا وهذه الرابعة والله

لو ضربونا حتی یبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا أنا (2) علی الحق وانهم علی الباطل

وکانت السیرة فیهم من أمیر المؤمنین (ع) ما کان من رسول الله (ص) فی أهل

مکة یوم فتح مکة فإنه لم یسب لهم ذریة وقال: من أغلق بابه (فهو آمن - کا)

و (3) (من - کا) القی سلاحه (أو دخل دار أبی سفیان - یب) فهو آمن وکذلک قال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه (یوم البصرة نادی - کا) فیهم لا تسبوا لهم ذریة

ولا تجهزوا (4) علی جریح ولا تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه و (أو - خ یب) ألقی

سلاحه فهو آمن، وأما السیف المغمود فالسیف الذی یقوم (یقام - یب) به

القصاص قال الله عز وجل: النفس بالنفس والعین بالعین (5) فسله إلی أولیاء المقتول

وحکمه الینا: فهذه السیوف التی بعث الله بها محمدا (6) فمن جحدها أو جحد

واحدا منها أو شیئا من سیرها واحکامها فقد کفر بما أنزل الله علی محمد (ص).

یب 136 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی، عن علی بن محمد القاسانی

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: سأل رجل أبی عن حروب أمیر المؤمنین (ع) وکان السائل

من محبینا قال له أبو جعفر علیه السلام: بعث الله محمدا (ص) بخمسة أسیاف، ثلاثة منها

شاهرة لا تغمد إلی أن (حتی - خ) تضع الحرب أوزارها ولن تضع الحرب أوزارها

حتی تطلع الشمس من مغربها فیومئذ لا ینفع نفسا ایمانها لم تکن آمنت من قبل

وسیف منها مکفوف، وسیف منها مغمود سله إلی غیرنا وحکمه الینا فأما

السیوف الثلاثة الشاهرة، فسیف علی مشرکی العرب قال الله تعالی: اقتلوا

المشرکین حیث وجدتموهم فهؤلاء لا یقبل منهم الا القتل أو الدخول فی الاسلام

ص :81

والسیف الثانی علی أهل الذمة، قال الله تعالی: قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله ولا

بالیوم الآخر الآیة، فهؤلاء لا یقبل منهم الا الجزیة أو القتل والسیف الثالث سیف علی

مشرکی العجم یعنی الترک والخزر والدیلم، قال الله تعالی: فضرب الرقاب حتی

إذا أثخنتموهم فهؤلاء لا یقبل منهم الا القتل أو الدخول فی الاسلام ولا یحل لنا

نکاحهم ما داموا فی (دار - ط) الحرب، واما السیف المکفوف (الملفوف - خ)

علی اهل البغی والتأویل، قال الله تعالی: وان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا

فأصلحوا بینهما إلی قوله تعالی: حتی تفیئ إلی امر الله، فلما نزلت هذه الآیة

قال رسول الله (ص): ان منکم من یقاتل بعدی علی التأویل وذکر مثله کما

فی یب.

170 (3) تفسیر العیاشی ص 85 ج 2: عن حفص بن غیاث، عن جعفر

بن محمد، عن أبیه علیهما السلام قال: إن الله بعث محمدا صلی الله علیه وآله

بخمسة أسیاف، فسیف علی أهل الذمة، قال الله تعالی وقولوا للناس حسنا نزلت

فی أهل الذمة، ثم نسختها أخری، قوله: قاتلوا الذین لا یؤمنون بالله ولا بالیوم

الآخر (إلی) وهم صاغرون، فمن کان منهم فی دار الاسلام فلن یقبل منهم الا أداء

الجزیة أو القتل ویؤخذ ما لهم وتسبی ذراریهم فإذا قبلوا الجزیة ما حل لنا نکاحهم

ولا ذبائحهم ولا یقبل منهم الا أداء الجزیة أو القتل.

171 (4) وفیه 77 ج 2: عن جعفر بن محمد علیهما السلام: ان الله

بعث محمدا صلی الله علیه وآله بخمسة أسیاف، فسیف علی مشرکی العرب، قال

الله جل وجهه: اقتلوا المشرکین حیث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا

لهم کل مرصد فان تابوا یعنی فان آمنوا فاخوانکم فی الدین لا یقبل منهم الا

القتل أو الدخول فی الاسلام ولا تسبی لهم ذریة وما لهم فیئ.

172 (5) الخصال 60 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال: حدثنا سعد بن

عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن وهب بن وهب، عن جعفر بن

محمد عن أبیه علیهما السلام أنه قال: القتل قتلان، قتل کفارة وقتل درجة

ص :82

والقتال قتالان، قتال الفئة الکافرة حتی یسلموا وقتال الفئة الباغیة حتی یفیئوا

قرب الإسناد 62 - أبو البختری عن جعفر بن محمد عن أبیه علیهما السلام مثله

173 (6) یب 144 ج 6 - 114 ج 4 محمد بن الحسن الصفار، عن السندی

بن الربیع، عن أبی عبد الله محمد بن خالد، عن أبی البختری، عن جعفر عن

أبیه علیهما السلام قال: قال علی علیه السلام: القتال قتالان قتال لأهل الشرک

لا ینفر عنهم حتی یسلموا أو یؤدوا الجزیة عن ید وهم صاغرون وقتال لأهل الزیغ

لا ینفر عنهم حتی یفیؤوا إلی أمر الله أو یقتلوا.

174 (7) یب 174 ج 6: محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد

قال: حدثنا بعض أصحابنا عن محمد بن حمید، عن یعقوب القمی، عن أخیه

عمران بن عبد الله القمی، عن جعفر بن محمد علیهما السلام فی قول الله عز وجل

قاتلوا الذین یلونکم من الکفار، قال: الدیلم تفسیر العیاشی 118 ج 2: عن

عمران بن عبد الله القمی (التمیمی - ک) مثله.

إحدیهما علی الأخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفیئ إلی امر الله فان فائت فأصلحوا

بینهما بالعدل وأقسطوا ان الله یحب المقسطین (9):

175 (1) أمالی ابن الطوسی 63: حدثنا المفید أبو علی الحسن بن

محمد عن والده (رض) قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو الحسن

علی بن بلال المهلبی قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسن البغدادی قال:

حدثنا الحسین بن عمر المقری عن علی بن الأزهر عن علی بن صالح المکی عن

محمد بن عمر ابن علی عن أبیه عن جده علیه السلام قال: لما نزلت علی النبی

صلی الله علیه وآله " إذا جاء نصر الله والفتح " فقال لی: یا علی لقد جاء نصر الله والفتح

فإذا رأیت الناس یدخلون فی دین الله أفواجا فسبح بحمد ربک واستغفره انه

کان توابا. یا علی ان الله تعالی قد کتب علی المؤمنین الجهاد فی الفتنة من

بعدی کما کتب علیهم جهاد المشرکین معی، فقلت: یا رسول الله وما الفتنة التی

کتب علینا فیها الجهاد؟ قال: فتنة قوم یشهدون أن لا إله إلا الله وانی رسول الله

وهم مخالفون لسنتی وطاعنون فی دینی، فقلت فعلی م نقاتلهم یا رسول الله وهم

یشهدون أن لا إله إلا الله وانک رسول الله؟ فقال: علی احداثهم فی دینهم وفراقهم

لأمری واستحلالهم دماء عترتی. قال: فقلت: یا رسول الله انک کنت وعدتنی الشهادة

فسل الله تعجیلها لی، فقال: أجل قد کنت وعدتک الشهادة فکیف صبرک إذا أخضبت

هذه من هذا وأومی إلی رأسی ولحیتی فقلت: یا رسول الله أما إذا بینت لی ما بینت

فلیس بموطن صبر لکنه موطن بشری وشکر. فقال: أجل فأعد للخصومة فإنک

تخاصم أمتی قلت: یا رسول الله أرشدنی الفلح، قال: إذا رأیت قومک قد عولوا عن

الهدی إلی الضلال فخاصمهم فان الهدی من الله والضلال من الشیطان، یا علی ان

الهدی هو اتباع أمر الله دون الهوی والرأی، وکأنک بقوم قد تأولوا القرآن واخذوا بالشبهات واستحلوا الخمر بالنبیذ والبخس بالزکاة والسحت بالهدیة،

فقلت: فما هم إذا فعلوا ذلک أهم أهل فتنة أو أهل ردة؟ فقال: هم أهل فتنة

یعمهون فیها إلی أن یدرکهم العدل، فقلت: یا رسول الله العدل منا أم من غیرنا؟

ص :84

فقال: بل منا، بنا فتح الله وبنا یختم الله وبنا ألف الله بین القلوب بعد الشرک وبنا یؤلف

بین القلوب بعد الفتنة فقلت: الحمد لله علی ما وهب لنا من فضله أمالی المفید

288 - قال المفید أخبرنی أبو الحسن علی بن بلال وذکر مثله سندا ونحوه متنا.

176 (2) أمالی ابن الطوسی 200 - عن أبیه قال: أخبرنا محمد بن

محمد قال: حدثنا أبو الحسن علی بن بلال المهلبی قال: حدثنا محمد بن الحسین

بن حمید بن الربیع افغمی قال: حدثنا سلیمان بن الربیع النهدی قال: حدثنا

نصر بن مزاحم المنقری، قال أبو الحسن علی بن بلال: وحدثنی علی بن عبد الله

بن أسد بن منصور الأصفهانی قال: حدثنا إبراهیم بن محمد بن هلال الثقفی قال

حدثنی محمد بن علی قال حدثنا نصر بن مزاحم عن یحیی بن یعلی الأسلمی عن علی

بن الحزور عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلی علی علیه السلام فقال: یا

أمیر المؤمنین هؤلاء القوم الذین تقاتلهم الدعوة واحدة والرسول واحد والصلاة

واحدة والحج واحد فبم نسمیهم؟ قال: سمهم بما سماهم الله تعالی فی کتابه،

فقال: ما کل ما فی کتاب الله اعلمه، قال: أما سمعت الله تعالی یقول فی کتابه: " تلک

الرسل فضلنا بعضهم علی بعض منهم من کلم الله ورفع بعضهم درجات وآتینا عیسی

بن مریم البینات وأیدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذین من بعدهم من

بعد ما جاءتهم البینات ولکن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من کفر ". فلما وقع

الاختلاف کنا نحن أولی بالله عز وجل وبالنبی صلی الله علیه وآله وبالکتاب و

بالحق، فنحن الذین آمنوا وهم الذین کفروا وشاء الله قتالهم بمشیئته وإرادته.

177 (3) تفسیر الفرات - 57 قال حدثنی الحسین بن علی بن بزیع معنعنا

عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال علیه السلام یا معشر المسلمین قاتلوا أئمة

الکفر انهم لا ایمان لهم لعلهم ینتهون، الآیة ثم قال: هؤلاء هم ورب الکعبة یعنی

أهل صفین والبصرة والخوارج.

178 (4) تفسیر العیاشی - 77: ج 2 عن حنان بن سدیر عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: سمعته یقول: دخل علی أناس من أهل البصرة فسألونی

ص :85

عن طلحه وزبیر فقلت لهم: کانا امامین من أئمة الکفر، ان علیا صلوات الله علیه

یوم البصرة لما صف الخیول قال لأصحابه: لا تعجلوا علی القوم حتی أعذر فیما

بینی وبین الله وبینهم، فقال إلیهم فقال: یا أهل البصرة هل تجدون علی جورا فی

الحکم قالوا: لا. قال: فحیفا فی قسم (1) قالوا لا قال: فرغبة فی دنیا أصبتها

لی ولأهل بیتی دونکم فنقمتم علی فنکثتم علی بیعتی، قالوا: لا، قال: فأقمت

فیکم الحدود وعطلتها عن غیرکم قالوا: لا، قال فما بال بیعتی تنکث وبیعة غیری

لا تنکث، انی ضربت الامر أنفه وعینه فلم أجد الا الکفر أو السیف ثم ثنی إلی

أصحابه فقال: ان الله یقول فی کتابه " وان نکثوا ایمانهم من بعد عهدهم وطعنوا

فی دینکم فقاتلوا أئمة الکفر انهم لا ایمان لهم لعلهم ینتهون ". فقال أمیر المؤمنین

علیه السلام: والذی فلق الحبة وبرء النسمة واصطفی محمدا صلی الله علیه وآله

بالنبوة، انکم (2) لأصحاب هذه الآیة وما قوتلوا منذ نزلت.

179 (5) وفیه 78 - عن أبی الطفیل قال: سمعت علیا صلوات الله علیه

یوم الجمل وهو یحرض (یحض - خ) الناس علی قتالهم ویقول: والله ما رمی

أهل هذه الآیة بکنانة قبل هذا الیوم، قاتلوا أئمة الکفر انهم لا ایمان لهم لعلهم

ینتهون، فقلت لأبی الطفیل: ما الکنانة؟ قال: السهم یکون موضع الحدید فیه

عظم تسمیه بعض العرب الکنانة.

180 (6) وفیه 78 - عن الحسن البصری قال: خطبنا علی بن أبی طالب

صلوات الله علیه علی هذا المنبر وذلک بعد ما فرغ من أمر طلحة والزبیر وعائشة،

صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی رسوله صلی الله علیه وآله ثم قال:

أیها الناس والله ما قاتلت هؤلاء بالأمس الا بآیة ترکتها فی کتاب الله، أن الله

یقول: " وان نکثوا ایمانهم من بعد عهدهم وطعنوا فی دینکم فقاتلوا أئمة الکفر

انهم لا ایمان لهم لعلهم ینتهون " أما والله لقد عهد إلی رسول الله علیه وآله السلام

ص :86

وقال لی: یا علی لتقاتلن الفئة الباغیة والفئة الناکثة والفئة المارقة.

181 (7) وفیه 79 - عن الشعبی قال: قرأ عبد الله " وان نکثوا ایمانهم

من بعد عهدهم " إلی اخر الآیة ثم قال: ما قوتل أهلها بعد، فلما کان یوم الجمل

قرأها علی علیه السلام ثم قال: ما قوتل أهلها منذ یوم نزلت حتی (کان - خ) الیوم.

182 (8) وفیه 79 - عن أبی عثمان مولی بنی قصی قال: شهدت (علیا

صلی الله علیه سنته کلها فما سمعت منه ولایة ولا براءة وقد سمعته یقول:)

عذرنی الله من طلحة والزبیر بایعانی طائعین غیر مکرهین، ثم نکثا بیعتی من غیر

حدث أحدثته، والله ما قوتل أهل هذه الآیة منذ نزلت حتی قاتلتهم " وان نکثوا

ایمانهم من بعد عهدهم وطعنوا فی دینکم " الآیة.

183 (9) دعائم الاسلام 388 - عن أمیر المؤمنین علیه السلام وذکر

قتال من قاتله منهم فقال: ما وجدت الا قتالهم أو الکفر بما أنزل الله علی محمد

صلی الله علیه وآله.

184 (10) ک 254 - عن ابن شهرآشوب فی مناقبه عن أبی جعفر

علیه السلام انه ذکر الذین حاربهم علی (ع) فقال: أما انهم أعظم جرما ممن

حارب رسول الله صلی الله علیه وآله قیل له: وکیف ذلک یا بن رسول الله قال:

أولئک کانوا أهل جاهلیة وهؤلاء قرأوا القرآن وعرفوا أهل الفضل فأتوا ما اتوا

بعد البصیرة. دعائم الاسلام 388 - وروینا عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما

السلام انه ذکر الذین وذکر نحوه الا ان فیه وعرفوا فضل أولی الفضل.

185 (11) دعائم الاسلام 393 - وعن علی علیه السلام أنه خطب بالکوفة

فقام رجل من الخوارج فقال: لا حکم الا لله، فسکت علی ثم قال آخر وآخر

فلما أکثروا علیه، قال: کلمة حق یراد بها باطل، لکم عندنا ثلاث خصال،

لا نمنعکم مساجد الله أن تصلوا فیها ولا نمنعکم الفئ ما کانت أیدیکم مع أیدینا

ولا نبدؤکم بحرب حتی تبدؤونا به وأشهد لقد أخبرنی النبی الصادق عن الروح

الأمین عن رب العالمین انه لا یخرج علینا منکم فرقة قلت أو کثرت إلی یوم

ص :87

القیامة الا جعل الله حتفها علی أیدینا وان أفضل الجهاد جهادکم وأفضل الشهداء

من قتلتموه وأفضل المجاهدین من قتلکم فاعملوا ما أنتم عاملون فیوم القیامة

یخسر المبطلون ولکل نبأ مستقر وسوف تعلمون.

186 (12) کا 252 ج 8 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن محمد بن خالد والحسین بن سعید جمیعا عن النضر بن سوید عن یحیی

الحلبی عن عبد الله بن مسکان عن ضریس قال: تماری الناس عند أبی جعفر

علیه السلام فقال بعضهم حرب علی شر من حرب رسول الله صلی الله علیه وآله،

وقال بعضهم: حرب رسول الله صلی الله علیه وآله شر من حرب علی علیه السلام

قال: فسمعهم أبو جعفر علیه السلام فقال: ما تقولون، فقالوا: أصلحک الله تمارینا

فی حرب رسول الله صلی الله علیه وآله وفی حرب علی علیه السلام فقال بعضنا: حرب علی علیه السلام شر من حرب رسول الله صلی الله علیه وآله وقال بعضنا:

حرب رسول الله صلی الله علیه وآله شر من حرب علی علیه السلام فقال أبو جعفر

علیه السلام لا بل حرب علی علیه السلام شر من حرب رسول الله صلی الله علیه وآله

فقلت له: جعلت فداک أحرب علی علیه السلام شر من حرب رسول الله صلی الله

علیه وآله؟ قال: نعم وسأخبرک عن ذلک أن حرب رسول الله صلی الله علیه وآله

لم یقروا بالاسلام وان حرب علی علیه السلام أقروا بالاسلام ثم جحدوه.

187 (13) دعائم الاسلام 393 - وعن علی صلوات الله علیه أنه قال:

یقاتل أهل البغی ویقتلون بکل ما یقتل به المشرکون، ویستعان علیهم بمن أمکن

یستعان به علیهم من أهل القبلة، ویؤسرون کما یؤسر المشرکون إذا قدر علیهم.

188 (14) ک 255 ج 2 - عن القاضی النعمانی فی شرح الاخبار، عن محمد

بن داود بإسناده عن علی علیه السلام أنه سئل عن قتلی الجمل أمشرکون هم؟

قال: لا بل من الشرک فروا، قیل: فمنافقون، قال: لا ان المنافقین لا یذکرون الله

الا قلیلا: قیل: فما هم؟ قال: إخواننا بنوا علینا فنصرنا علیهم.

189 (15) دعائم الاسلام 388 - وعن علی علیه السلام انه سئل عن

ص :88

الذین قاتلهم من اهل القبلة: أکافرون هم؟ قال: کفروا بالاحکام وکفروا بالنعم

کفرا لیس ککفر المشرکین الذین دفعوا النبوة ولم یقروا بالاسلام، ولو کانوا

کذلک ما حلت لنا مناکحتهم ولا ذبائحهم ولا مواریثهم.

190 - (16) وعنه 390 - وروینا عنه صلوات الله علیه أنه قال یوم صفین

اقتلوا بقیة الأحزاب وأولیاء الشیطان اقتلوا من یقول: کذب الله ورسوله، ونقول

صدق الله ورسوله ثم یظهرون غیر ما یضمرون ویقولون صدق الله ورسوله.

191 (17) وفیه 370 - عن علی علیه السلام انه حرض الناس علی منبر

الکوفة فقال: یا معشر أهل الکوفة لتصبرن علی قتال عدوکم أو لیسلطن الله علیکم

قوما أنتم أولی بالحق منهم.

192 (18) کا 179 ج 8 - علی بن محمد بن علی بن الحسین عن علی بن أبی

حمزة عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل: " ما یکون

من نجوی ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا أدنی من ذلک ولا أکثر

الا هو معهم أین ما کانوا ثم ینبئهم بما عملوا یوم القیامة ان الله بکل شئ علیم "

قال: نزلت هذه الآیة فی فلان وفلان وأبی عبید الجراح وعبد الرحمن بن عوف

وسالم مولی أبی حذیفة والمغیرة بن شعبة حیث کتبوا الکتاب بینهم وتعاهدوا

وتوافقوا، لئن مضی محمد صلی الله علیه وآله لا تکون الخلافة فی بنی هاشم

ولا النبوة أبدا، فأنزل الله عز وجل فیهم هذه الآیة، قال: قلت قوله عز وجل: أم

أبرموا أمرا فانا مبرمون أم یحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم، بلی ورسلنا

لدیهم یکتبون قال: وهاتان الآیتان نزلتا فیهم ذلک الیوم، قال أبو عبد الله علیه

السلام: لعلک تری أنه کان یوم یشبه یوم کتب الکتاب الا یوم قتل الحسین علیه

السلام وهکذا کان فی سابق علم الله عز وجل الذی أعلمه رسول الله صلی الله علیه وآله

أن إذا کتب الکتاب قتل الحسین علیه السلام وخرج الملک من بنی هاشم

فقد کان ذلک کله، قلت " وان طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بینهما

فان بغت إحدیهما علی الأخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفئ إلی أمر الله فان فائت

ص :89

فأصلحوا بینهما بالعدل " قال: الفئتان انما جاء تأویل هذه الآیة یوم البصرة هم

أهل هذه الآیة وهم الذین بغوا علی أمیر المؤمنین علیه السلام فکان الواجب

علیه قتالهم وقتلهم حتی یفیئوا إلی أمر الله ولو لم یفیئوا لکان الواجب علیه فیما

أنزل الله أن لا یرفع السیف عنهم حتی یفیئوا ویرجعوا عن رأیهم لأنهم بایعوا

طائعین غیر کارهین وهی الفئة الباغیة کما قال الله عز وجل، فکان الواجب علی

أمیر المؤمنین علیه السلام أن یعدل فیهم حیث کان ظفر بهم کما عدل رسول الله

صلی الله علیه وآله فی أهل مکة انما من علیهم وعفا وکذلک صنع أمیر المؤمنین

علیه السلام بأهل البصرة حیث ظفر بهم مثل ما صنع النبی صلی الله علیه وآله

بأهل مکة حذو النعل بالنعل قال: قلت قوله عز وجل: والمؤتفکة، اهوی قال

هم اهل البصرة هی المؤتفکة قلت والمؤتفکات أتتهم رسلهم بالبینات قال: أولئک

قوم لوط ائتفکت علیهم انقلبت علیهم.

193 (19) ک 255 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات عن

میسرة قال: قال علی علیه السلام: قاتلوا أهل الشام مع کل امام بعدی.

194 (20) دعائم الاسلام 393 - عن جعفر بن محمد صلوات الله علیه

أنه قال: أن دعی أهل البغی قبل القتال فحسن، والا فقد علموا ما یدعون الیه

وینبغی ألا یبدؤا بالقتال حتی یبدؤهم به.

195 (21) یب 145 ج 6 -: الصفار عن الحجال عن الحسن بن الحسین

اللؤلؤی عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله علیه

السلام یقول: کان (ان - خ ل) فی قتال علی علیه السلام علی أهل القبلة

برکة ولو لم یقاتلهم علی علیه السلام لم یدر أحد بعده کیف یسیر فیهم.

196 (22) یب 145 ج 6 -: محمد بن أحمد بن یحیی عن بنان بن محمد

عن أبیه عن ابن المغیرة العلل 201 - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد

بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن ابن المغیرة عن السکونی عن جعفر

عن أبیه علیهم السلام قال: ذکرت الحروریة عند علی علیه السلام قال: أن خرجوا

ص :90

علی امام عادل (1) أو جماعة فقاتلوهم وان خرجوا علی امام جائر فلا تقاتلوهم

فان لهم فی ذلک مقالا (عقالا - ئل).

197 (23) یب 144 ج 6 - أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد ابن أبی نصر عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال: ذکر له رجل من بنی

فلان فقال: انما نخالفهم إذا کنا مع هؤلاء الذین خرجوا بالکوفة فقال: قاتلهم

فإنما ولد فلان مثل الترک والروم وانما هم (هو - خ ط) ثغر من ثغور العدو فقاتلهم.

198 (24) نهج البلاغة 141 - قال علیه السلام: لا تقتلوا الخوارج

بعدی فلیس من طلب الحق فأخطأه کمن طلب الباطل فأدرکه یعنی معاویة وأصحابه،

199 (25) عیون أخبار الرضا علیه السلام 124 - ج 2 - باسناده

المتقدم فی باب فضل الصلاة عن الفضل بن شاذان فی حدیث محض الاسلام

عن الرضا علیه السلام قال: ولا یجوز قتل أحد من الکفار والنصاب فی دار التقیة

الا قاتل أو ساع (باغ - خ ل) فی فساد وذلک إذا لم تخف علی نفسک وعلی أصحابک،

200 (26) تحف العقول 419 - فی جواب الرضا علیه السلام للمأمون

فی جوامع الشریعة نحوه الا ان فیه إذا لم تحذر علی نفسک ولا اکل أموال الناس

من المخالفین وغیرهم والتقیة فی دار التقیة واجبة ولا حنث علی من حلف تقیة

یدفع بها ظلما عن نفسه یب 145 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب بن

یزید عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج قال قال رجل لأبی عبد الله علیه السلام

الخوارج شکاک (2) فقال نعم قال فقال بعض أصحابه کیف وهم یدعون إلی

البراز قال (فقال - خ) ذلک مما یجدون فی أنفسهم.

ص :91

201 (27) (قرب الإسناد) 149 - حدثنی الریان قال دخلت علی العباسی

یوما فطلب دواة وقرطاسا بالعجلة فقلت مالک فقال سمعت من الرضا علیه السلام

أشیاء احتاج إلی أن اکتبها لا أنساها فکتبها فما کان بین هذا وبین ان جاءنی بعد

جمعة فی وقت الحر وذلک بمرو فقلت من أین جئت فقال من عند هذا قلت من عند

المأمون قال لا قلت من عند الفضل بن سهل قال لا من عند هذا فقلت من تعنی قال

من عند علی بن موسی فقلت ویلک خذلت ای شئ قصتک فقال دعنی من هذا متی

کان آباؤه یجلسون علی الکراسی حتی یبایع لهم بولایة العهد کما فعل هذا

فقلت ویلک استغفر ربک فقال جاریتی فلانة اعلم منه ثم قال العباسی لو قلت برأسی

هکذا لقالت الشیعة برأسها (1) فقلت أنت رجل ملبوس علیک ان من عقد الشیعة

انه لو رأوه وعلیه إزار مصبوغ وفی عنقه کر (2) یضرب حول هذا العسکر لقالوا

ما کان وقتا من الأوقات أطوع لله عز وجل من هذا الوقت وما وسعه غیر ذلک

فسکت ثم کان یذکره عندی وقتا بعد وقت فدخلت علی الرضا علیه السلام فقلت

له ان العباسی سیمنعنی (یسمعنی - خ ل) فیک ویذکرک وهو کثیرا ما ینام

عندی ویقیل فتری ان آخذ بحلقه واعصره حتی یموت ثم أقول مات میتة فجأة

فقال ونفض یدیه ثلث مرات لا، یا ریان لا یا ریان لا یا ریان فقلت له ان الفضل بن سهل

هو ذا یوجهنی إلی العراق فی أمور له والعباسی خارج بعدی بأیام إلی العراق أفتری ان

أقول لموالیک القمیین ان یخرج منهم عشرون ثلاثون رجلا کأنهم قاطعوا الطریق

أو صعالیک فإذا اجتاز بهم قتلوه فیقال قتله الصعالیک فسکت فلم یقل لی نعم ولا

لا فلما صرت إلی الجواد (3) بعثت فارسا إلی زکریا بن آدم القمی وکتبت

الیه ان ها هنا أمورا لا یحتملها الکتاب فان رأیت أن تصیر إلی مشکاة (4) یوم

ص :92

کذا وکذا فلأوافینک بها انشاء الله فوافیت وقد سبقنی إلی مشکاة فأعلمته الخبر

وقصصت علیه القصة وانه یوافی الموضع کذا وکذا فقال دعنی والرجل فودعته

وخرجت ورجع الرجل إلی قم وقد وافاها معمر فاستشاره فیما قلت له فقال معمر

لا تدری سکوته امر أو نهی ولم یأمرک بشئ فلیس الصواب ان تتعرض له فامسک

عن التوجه الیه زکریا واجتاز العباسی الجادة وسلم منه (قال صاحب الوسائل

ره أقول سبب السکوت التقیة فیدل علی الإباحة لأنه لا تقیة فی النهی لو اراده).

202 (28) قرب الإسناد 45 - الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان

عن جعفر عن أبیه ان علیا علیه السلام لم یکن ینسب أحدا من اهل حربه إلی الشرک

ولا إلی النفاق ولکن (ولکنه کان - خ) یقول هم إخواننا بغوا علینا (قال فی الوسائل

هذا محمول علی التقیة).

203 (29) قرب الإسناد 45 - بالاسناد عن جعفر علیه السلام عن أبیه

ان علیا علیه السلام کان یقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم علی التکفیر لهم ولم

نقاتلهم علی التکفیر لنا ولکنا رأینا انا علی حق ورأوا انهم علی حق.

وتقدم فی روایة ابن کیسان (25) من باب (2) وجوب تغسیل المیت

قوله علیه السلام یا معاویة لکننا لو قتلنا شیعتک ما کفناهم ولا غسلناهم ولا صلینا

علیهم ولا قبرناهم وفی روایة تحف العقول (3) من باب (16) اشتراط وجوب

الجهاد بامر الامام من أبواب الجهاد قوله علیه السلام ولا یحل قتل أحد من الکفار

فی دار التقیة الا قاتل أو باغ وذلک إذا لم تحذر علی نفسک ولا اکل أموال الناس

من المخالفین وغیرهم والتقیة فی دار التقیة واجبة.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی بعض المقصود خصوصا روایة

أبی البختری (20) وأبی بصیر (21) فراجع وفی روایة السکونی (1) من باب

(23) ما ورد فی أن علیا علیه السلام قال لا یقاتل اهل النهروان بعدی الا من

هم أولی قوله علیه السلام لا یقاتلهم بعدی الا من هم أولی بالحق منه وفی أحادیث

باب (24) ان الخوارج کلاب اهل النار ما یناسب الباب فراجع وفی روایة

ص :93

إسحاق بن عماد (1) من باب (25) حکم مال الناصب قوله (ع) مال الناصب وکل

شئ یملکه حلال لک الا امرأته:

وفی روایة نهج البلاغة (20) من باب (33) ما ورد فی وظائف امراء السرایا

قوله (ع) فوالذی فلق الحبة وبرء النسمة ما أسلموا ولکن استسلموا وأسروا

الکفر فلما وجدوا أعوانا علیه أظهروه.

مولیا ولا تجیزوا (1) علی جریح ومن اغلق بابه فهو آمن فلما کان یوم صفین

قتل المقبل والمدبر وأجاز علی الجریح فقال ابان بن تغلب لعبد الله بن شریک

هذه سیرتان مختلفتان فقال: ان اهل الجمل قتل طلحة والزبیر، وان معاویة

کان قائما بعینه وکان قائدهم.

206 (3) دعائم الاسلام 394 - عن أبی جعفر محمد بن علی (ع) أنه

قال: سار علی (ع) بالمن والعفو فی عدوه، من أجل شیعته (لأنه - ک) کان

یعلم أنه سیظهر علیهم عدوهم من بعده، فأحب ان یقتدی من جاء من بعده به

فیسیر فی شیعته بسیرته ولا یجاوز فعله، فیری الناس، أنه قد تعدی وظلم. وإذا

انهزم اهل البغی وکانت لهم فئة یلجؤون إلیها، اتبعوا وطلبوا وأجهز علی

جرحاهم وقتلوا بما أمکن قتلهم، وکذلک سار علی علیه السلام فی أصحاب

صفین لان معاویة کان ورائهم، وإذا لم یکن لهم فئة لم یتبعوا بالقتل ولم یجهز

علی جرحاهم لأنهم إذا ولوا تفرقوا. وکذلک روینا عن علی علیه السلام انه

سار فی أهل الجمل لما قتل طلحة والزبیر واخذ عائشة وهزم أصحاب الجمل نادی

منادیه: لا تجهزوا علی جریح ولا تتبعوا مدبرا ومن القی سلاحه فهو آمن. ثم

دعی ببغلة رسول الله صلی الله علیه وآله الشهباء فرکبها.

ثم قال: تعال یا فلان وتعال یا فلان. حتی اجتمع الیه زهاء ستین شیخا

کلهم من حمدان قد تنکبوا الأترسة، وتقلدوا السیوف واعتقلوا الأسنة ولبسوا

المغافر فسار وهم حوله حتی انتهی إلی دار عظیمة، فاستفتح ففتح له فإذا هو

بنساء یبکین بفناء الدار، فلما نظرن الیه صحن صیحة واحدة وقلن: هذا قاتل

الأحبة، قال: فلم یقل لهن شیئا وسأل عن حجرة عائشة ففتح له فسمع منها کلام

شبیه بالمعاذیر، لا والله وبلی والله، ثم خرج فنظر إلی امرأة طوالة أدماء تمشی

فی الدار، فقال لها: یا صفیة، قالت: لبیک یا أمیر المؤمنین، قال: ألا تبعدین هؤلاء

ص :95

الکلبات عنی؟ یزعمن انی قاتل الأحبة، ولو قتلت الأحبة لقتلت من فی هذه الحجرة

ومن فی هذه الحجرة ومن فی هذه الحجرة وأومی إلی ثلاث حجرات فما بقی

فی الدار صائحة الا سکتت ولا قائمة الا جلست، قال الأصبغ وهو اصبغ، صاحب

الحدیث: وکان فی احدی الحجر عائشة ومن معها من خاصتها، وفی الأخری

مروان بن الحکم وشباب من قریش، وفی الأخری عبد الله بن الزبیر وأهله، فقیل

له: فهلا بسطتم أیدیکم علی هؤلاء فقتلتموهم؟ ألیس هؤلاء کانوا أصحاب القرحة

فلم استبقاهم؟ قال الأصبغ: قد ضربنا والله بأیدینا علی قوائم السیوف وحددنا

ابصارنا نحوه لکی یأمرنا فیهم بأمر فما فعل، ووسعهم عفوه وذکر باقی الحدیث

بطوله وأمان اهل العدل لأهل البغی کأمانهم المشرکین ان آمن رجل من اهل

العدل رجلا من اهل البغی فهو آمن حتی یبلغه مأمنه.

207 (4) تحف العقول 480 - أجوبة الامام أبی الحسن علی بن محمد

علیهما السلام لیحیی بن أکثم عن مسائله (إلی أن قال) وأما قولک ان علیا علیه

السلام قتل اهل صفین مقبلین ومدبرین وأجاز علی جریحهم وانه یوم الجمل لم

یتبع مولیا ولم یجز علی جریح ومن القی سلاحه آمنه ومن دخل داره آمنه،

فان اهل الجمل قتل امامهم ولم تکن لهم فئة یرجعون إلیها وانما رجع القوم

إلی منازلهم غیر محاربین ولا مخالفین ولا منابذین رضوا بالکف عنهم، فکان

الحکم فیهم رفع السیف عنهم والکف عن أذاهم، إذ لم یطلبوا علیه أعوانا، و

أهل صفین کانوا یرجعون إلی فئة مستعدة وامام یجمع لهم السلاح والدروع

والرماح والسیوف ویسنی لهم العطاء یهیئ لهم الانزال ویعود مریضهم ویجبر

کسیرهم ویداوی جریحهم ویحمل راجلهم ویکسو حاسرهم ویردهم فیرجعون

إلی محاربتهم وقتالهم، فلم یساو بین الفریقین فی الحکم لما عرف من الحکم

فی قتال اهل التوحید لکنه شرح ذلک لهم، فمن رغب عرض علی السیف أو یتوب

من ذلک.

208 (5) ک 251 ج 2 - الشیخ المفید (ره) فی کتاب الکافئة فی ابطال

ص :96

توبة الخاطئة عن أبی مخنف لوط بن یحیی عن عبد الله بن عاصم عن محمد بن

بشیر الهمدانی قال: ورد کتاب أمیر المؤمنین علیه السلام مع عمر بن سلمة الادحی

إلی اهل الکوفة فکبر الناس تکبیرة سمعها عامة الناس واجتمعوا لها فی المسجد

ونودی الصلاة جمعا فلم یتخلف أحد وقرء الکتاب فکان فیه بسم الله الرحمن الرحیم

من عبد الله أمیر المؤمنین إلی قرظة بن کعب ومن قبله من المسلمین سلام علیکم

فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو اما بعد فانا لقینا القوم الناکثین إلی أن

قال علیه السلام: فلما هزمهم الله أمرت أن لا یتبع مدبر ولا یجاز علی جریح

ولا یکشف عورة ولا یهتک ستر ولا یدخل دار الا باذن وآمنت الناس الخبر.

209 (6) غیبة النعمانی 307 - حدثنا أحمد بن هلال عن محمد بن أبی

عمیر عن أبی المغرا عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: لما التقی

أمیر المؤمنین علیه السلام وأهل البصرة نشر الرایة رایة رسول الله صلی الله علیه وآله

فزلزلت (فتزلزلت - خ) اقدامهم فما اصفرت الشمس حتی قالوا آمنا

یا بن أبی طالب فعند ذلک قال: لا تقتلوا الاسراء ولا تجهزوا علی جریح (1)

ولا تتبعوا مولیا ومن القی سلاحه فهو آمن ومن اغلق بابه فهو آمن ولما کان یوم

الصفین سئلوه نشر الرایة فأبی علیهم فتحملوا علیه بالحسن والحسین علیهما السلام

وعمار بن یاسر رضی الله عنه فقال للحسن علیه السلام یا بنی ان للقوم مدة یبلغونها

وان هذه رایة لا ینشرها بعدی الا القائم صلوات الله علیه.

210 (7) أمالی المفید 58 (قال المفید أخبرنی) أبو الحسن علی بن

خالد المراغی القلانسی قال حدثنا أبو القاسم الحسن بن علی بن الحسن قال حدثنا

جعفر بن محمد بن مروان، قال حدثنا أبی، قال حدثنا إسحاق بن یزید قال حدثنا

خالد بن مختار، قال حدثنا الأعمش عن حبة العرنی، قال سمعت حذیفة الیمانی

ص :97

قبل أن یقتل عثمان بن عفان بسنة وهو یقول کأنی بأمکم الحمیراء قد سارت

یساق بها علی جمل وأنتم آخذون بالشوی والذنب معها الأزد أدخلهم الله النار،

وأنصارها بنو ضبة جذ الله اقدامهم. قال: فلما کان یوم الجمل وبرز الناس بعضهم

لبعض نادی منادی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه لا یبدأن أحد منکم بقتال

حتی آمرکم، قال: فرموا فینا: فقلنا یا أمیر المؤمنین قد رمینا فقال:

کفوا ثم رمونا فقتلوا منا قلنا: یا أمیر المؤمنین قد قتلونا فقال: احملوا علی

برکة الله، قال: فحملنا علیهم فأنشب بعضنا فی بعض الرماح حتی لو مشی ماش

لمشی علیها ثم نادی مناد علی علیه السلام علیکم بالسیوف فجعلنا نضرب بها البیض

فتنبو لنا، فنادی منادی أمیر المؤمنین علیه السلام علیکم بالاقدام، قال: فما

رأینا یوما کان أکثر قطع اقدام منه، قال: فذکرت حدیث حذیفة " أنصارها

بنی ضبة جذ الله اقدامهم " فعلمت انها دعوة مستجابة، ثم نادی منادی أمیر المؤمنین

علیه السلام علیکم بالبعیر فإنه شیطان (قال - خ) فعقره رجل برمحه وقطع

احدی یدیه رجل اخر فبرک ورغا وصاحت عائشة صیحة شدیدة فولی الناس

منهزمین، فنادی منادی أمیر المؤمنین علیه السلام لا تجهزوا (تجیزوا - خ) علی

جریح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه فهو امن ومن القی سلاحه فهو آمن.

211 (8) أمالی المفید 24 - قال أخبرنی أبو بکر محمد بن عمر الجعابی

قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن مستورد

قال: حدثنا محمد بن منیر قال حدثنی إسحاق بن وزیر قال: حدثنا محمد بن

الفضیل بن عطا مولی مزینة قال: حدثنی جعفر بن محمد عن أبیه علیهما

السلام عن محمد بن علی بن الحنفیة رضی الله عنه قال: کان اللواء معی یوم

الجمل وکان أکثر القتلی فی بنی ضبة فلما انهزم الناس اقبل أمیر المؤمنین

علیه السلام ومعه عمار بن یاسر ومحمد بن أبی بکر رضی الله عنهما فانتهی إلی

الهودج وکأنه شوک القنفذ مما فیه من النبل فضربه بعصا ثم قال: هیه

ص :98

یا حمیراء أردت أن تقتلینی کما قتلت ابن عفان أبهذا امرک الله أو عهد به إلیک

رسول الله صلی الله علیه وآله قالت: ملکت فاسجح فقال علیه السلام: لمحمد

بن أبی بکر انظر هل نالها شئ من السلاح فوجدها قد سلمت لم یصل إلیها الا سهم

خرق فی ثوبها خرقا وخدشها خدشا لیس بشئ فقال ابن أبی بکر

یا أمیر المؤمنین قد سلمت من السلاح الا سهما قد خلص إلی ثوبها فخدش منه

شیئا، فقال علی علیه السلام: احتملها فانزلها دار ابن أبی خلف الخزاعی ثم

امر منادیه فنادی لا یدفف علی

جریح، ولا یتبع مدبر، ومن اغلق بابه فهو آمن.

212 (9) تفسیر فرات بن إبراهیم 30 - فی حدیث طویل ثم امر

علیه السلام منادیه لا یدفف علی جریح ولا یتبع مدبر ومن القی سلاحه فهو آمن

سنة یستن بها بعد یومکم.

213 (10) ک 252 - القاضی نعمان المصری صاحب الدعائم فی شرح

الاخبار عن سلام قال: شهدت یوم الجمل إلی أن قال: وانهزم اهل البصرة

نادی منادی علی علیه السلام: لا تتبعوا مدبرا ولا من القی سلاحه ولا تجهزوا

علی جریح فان القوم قد ولوا ولیس لهم فئة یلجؤون إلیها جرت السنة بذلک فی

قتال اهل البغی.

214 (11) وقعة الصفین 518 - نصر عن عمر بن سعد عن نمیر بن

وعلة عن الشعبی قال أسر علی علیه السلام أسری یوم الصفین فخلی سبیلهم فاتوا

معاویة وقد کان عمرو بن عاص یقول لاسری أسرهم معویة اقتلهم فما شعروا الا

بأسراهم قد خلی سبیلهم علی فقال معویة یا عمرو لو أطعناک فی هؤلاء الأسری

لوقعنا فی قبیح من الامر الا تراه قد خلی سبیل أسرانا فامر بتخلیة من فی یدیه من

أسری علی وکان علی (ع) إذا اخذ أسیرا من اهل الشام خلی سبیله الا ان یکون

قد قتل أحدا من أصحابه فیقتله به فإذا خلی سبیله فان عاد الثانیة قتله ولم یخل

سبیله وکان علی لا یجهز علی الجرحی ولا علی من أدبر بصفین لمکان معویة.

215 (12) وقعة الصفین 466 - نصر عن عمر بن سعد باسناده قال:

ص :99

کان من اهل الشام بصفین رجل یقال له الأصبغ بن ضراری الأزدی وکأن

یکون طلیعة ومسلحة لمعاویة فندب له علی (ع) الأشتر فأخذه أسیرا من غیر أن

یقاتل وکان علی علیه السلام ینهی عن قتل الأسیر الکاف فجاء به لیلا وشد

وثاقه وألقاه مع أضیافه (عند أصحابه - خ) ینتظر به الصباح وکان الأصبغ

شاعرا مفوها (فأیقن بالقتل - خ) ونام أصحابه فرفع صوته واسمع الأشتر

(أبیاتا یذکر فیها حاله ویستعطفه) فغدا به الأشتر علی علیه السلام فقال: یا أمیر المؤمنین هذا رجل من المسلحة لقیته بالأمس فوالله لو علمت ان قتله الحق

قتلته وقد بات عندنا اللیلة وحرکنا (بشعره - خ) فإن کان فیه القتل فاقتله وان

غضبنا فیه وإن کنت (1) فیه بالخیار فهبه لنا قال: هو لک یا مالک فإذا أصبت

أسیر أهل القبلة (2) فلا تقتله فان أسیر أهل القبلة لا یفادی ولا یقتل فرجع به

الأشتر إلی منزله وقال: لک ما اخذنا منک ولیس لک عندنا غیره.

216 (13) یب 154 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن عمران بن موسی

عن محمد بن الولید الخزاز عن محمد بن سماعة عن الحکم الخیاط (الحناط - خ ل)

عن أبی حمزة الثمالی قال: قلت لعلی بن الحسین علیهما السلام بما سار

علی بن أبی طالب علیه السلام قال: إن ابا الیقظان کان رجلا حادا رحمه الله

فقال: یا أمیر المؤمنین بما تسیر فی هؤلاء غدا فقال بالمن کما سار رسول الله

صلی الله علیه وآله فی اهل مکة.

217 (14) الدعائم 394 - وسأله (ای علیا علیه السلام) عمار حین

دخل البصرة فقال یا أمیر المؤمنین بأی شئ تسیر فی هؤلاء فقال بالمن والعفو

کما سار النبی صلی الله علیه وآله فی اهل مکة حین افتتحها بالمن والعفو.

218 (15) العلل 154 - حدثنا محمد بن الحسن رضی الله عنه قال: حدثنا

محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن الحکم عن الربیع

ص :100

بن محمد عن عبد الله بن سلیمان قال: قلت لأبی عبد الله ان الناس یروون ان

علیا علیه السلام قتل اهل البصرة وترک أموالهم فقال: ان دار الشرک یحل ما فیها

ودار الاسلام لا یحل ما فیها فقال: ان علیا علیه السلام انما من علیهم کما من

رسول الله صلی الله علیه وآله علی اهل مکة وانما ترک علی علیه السلام أموالهم

لأنه کان یعلم انه سیکون له شیعة وان دولة الباطل ستظهر علیهم فأراد أن

یقتدی به فی شیعته وقد رأیتم آثار ذلک هو ذا یسار فی الناس بسیرة علی علیه

السلام ولو قتل علی علیه السلام اهل البصرة جمیعا واخذ أموالهم لکان ذلک له

حلالا لکنه من علیهم لیمن علی شیعته من بعده.

219 (16) العلل 150 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال:

حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی عن العباس بن معروف عن حماد بن عیسی عن

حریز قال وحدثنی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: لولا أن علیا علیه

السلام سار فی أهل حربه بالکف عن السبی والغنیمة للقیت شیعته من الناس بلاء

عظیما ثم قال: والله لسیرته کانت خیرا لکم مما طلعت علیه الشمس.

220 (17) کا 33 ج 5 - 155 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

إسماعیل بن مرار عن یونس عن أبی بکر الحضرمی قال: سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول: لسیرة علی صلوات الله علیه فی اهل البصرة کانت خیرا لشیعته

مما طلعت علیه الشمس انه علم أن للقوم دولة فلو سباهم لسبیت شیعته قلت.

فأخبرنی عن القائم صلوات الله علیه أیسیر بسیرته قال: (لا - کا) ان علیا

علیه السلام سار فیهم بالمن لما علم (1) من دولتهم وان القائم صلوات الله علیه

یسیر فیهم بخلاف (2) تلک السیرة لأنه لا دولة لهم. المحاسن 320 - البرقی

عن أبیه، عن یونس، عن بکار بن أبی بکر الحضرمی قال: سمعت أبا عبد الله

علیه السلام وذکر مثله. العلل 150 - علی بن حاتم قال حدثنا أبو العباس

ص :101

محمد بن جعفر الرازی قال: حدثنا محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب عن محمد

بن إسماعیل بن بزیع عن یونس بن عبد الرحمن عن بکار بن أبی بکر الحضرمی

قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام وذکر مثله.

221 (18) یب 154 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار

عن ابن فضال عن ثعلبة بن میمون عن الحسن بن هارون بیاع الأنماط قال: کنت

عند أبی عبد الله علیه السلام جالسا فسأله معلی بن خنیس أیسیر (الامام - خ) القائم

(إذا سار - قام خ - غیبة النعمانی) بخلاف سیرة علی علیه السلام قال: نعم وذلک أن

علیا علیه السلام سار بالمن والکف لأنه علم أن شیعته سیظهر علیهم (عدوهم

من بعده - العلل) وان القائم إذا قام سار فیهم بالسیف (بالبسط - العلل) والسبی

وذلک أنه یعلم ان شیعته لم یظهر علیهم من بعده ابدا، غیبة النعمانی 121 -

أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة قال: حدثنا علی بن الحسین عن محمد بن خالد

عن ثعلبة بن میمون عن الحسن (الحسین - خ ل) بن هارون بیاع الأنماط مثله

العلل 210 - أبی رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن

محمد بن عیسی عن الحسن بن علی بن فضال عن ثعلبة بن میمون عن الحسن

بن هارون مثله.

222 (19) یب 155 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن

أبیه عن وهب عن حفص عن أبیه عن جده عن مروان بن الحکم (لع) قال: لما

هزمنا علی علیه السلام بالبصرة رد علی الناس أموالهم من أقام بینة أعطاه ومن لم

یقم بینة أحلفه قال: فقال له قائل: یا أمیر المؤمنین اقسم الفئ بیننا والسبی فلما

أکثروا علیه قال: أیکم یأخذ أم المؤمنین فی سهمه فکفوا. العلل 603 - أبی

ره قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر عن مسعدة بن زیاد عن

جعفر بن محمد عن أبیه علیه السلام قال: قال مروان بن الحکم وذکر مثله.

قرب الإسناد 62 - أبو البختری عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده

عن مروان بن الحکم نحوه العلل 154 - وقد روی ان الناس اجتمعوا إلی

ص :102

أمیر المؤمنین یوم البصرة. فقالوا یا أمیر المؤمنین اقسم بیننا غنائمهم، قال:

أیکم یأخذ أم المؤمنین فی سهمه.

223 (20) الدعائم 395 - روینا عن علی علیه السلام أنه لما هزم اهل

الجمل جمع کل ما اصابه فی عسکرهم مما أجلبوا به علیه فخمسه وقسم أربعة

أخماسه علی أصحابه ومضی، فلما صار إلی البصرة قال أصحابه: یا أمیر المؤمنین

اقسم بیننا ذراریهم وأموالهم. قال لیس لکم ذلک، قالوا: وکیف أحللت لنا

دماءهم ولا تحل لنا سبی ذراریهم؟ قال: حاربنا الرجال فحاربناهم: فاما النساء

والذراری فلا سبیل لنا علیهم لأنهن مسلمات وفی دار هجرة، فلیس لکم علیهن

سبیل. فأما ما أجلبوا علیکم به واستعانوا به علی حربکم، وضمه عسکرهم

وحواه فهو لکم. وما کان فی دورهم فهو میراث علی فرائض الله تعالی لذراریهم،

وعلی نسائهم العدة، ولیس لکم علیهن ولا علی الذراری من سبیل. فراجعوه فی

ذلک، فلما أکثروا علیه قال: هاتوا سهامکم واضربوا علی عائشة أیکم یأخذها

فهی رأس الامر. قالوا: نستغفر الله، قال: وأنا أستغفر الله، فسکتوا. ولم یعرض (یتعرض - ک) لما کان فی دورهم ولا لنسائهم ولا لذراریهم. وهذه السیرة فی

اهل البغی.

224 (21) ک 252 - فی شرح الاخبار لصاحب الدعائم عن إسماعیل بن

موسی بإسناده عن أبی البختری قال: لما انتهی علی علیه السلام إلی البصرة

خرج أهلها إلی أن قال: فقاتلوهم وأظهروا علیهم وولوا منهزمین فأمر علی علیه

السلام منادیا ینادی لا تطعنوا فی غیر مقبل ولا تطلبوا مدبرا ولا تجهزوا علی

جریح ومن القی سلاحه فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن وما کان بالعسکر فهو لکم

مغنم وما کان فی الدور فهو میراث یقسم بینهم علی فرائض الله عز وجل فقام الیه قوم

من أصحابه فقالوا: یا أمیر المؤمنین من أین أحللت لنا دمائهم وأموالهم وحرمت

علینا نسائهم فقال: لان القوم علی الفطرة وکان لهم ولاء قبل الفرقة وکان نکاحهم

لرشده فلم یرضهم ذلک من کلامه صلوات الله علیه فقال لهم: هذه السیرة فی

ص :103

اهل القبلة فأنکرتموها فانظروا أیکم یأخذ عایشة فی سهمه فرضوا بما قال

فاعترفوا صوابه وسلموا الامر.

225 (22) ک 253 - الحسین بن حمدان الحضینی فی الهدایة عن محمد

بن علی عن الحسن بن علی ابن أبی حمزه عن أبی بصیر عن أبی عبد الله الصادق

علیه السلام فی حدیث طویل فی قصة اهل النهروان إلی أن قال: قال لهم علی علیه

السلام: فأخبرونی ماذا أنکرتم علی، قالوا: أنکرنا أشیاء یحل لنا قتلک

بواحدة منها إلی أن قالوا: واما ثانیها انک حکمت یوم الجمل فیهم بحکم خالفته

بصفین، قلت لنا یوم الجمل: لا تقتلوهم مولین ولا مدبرین ولا نیاما ولا ایقاظا

ولا تجهزوا علی جریح ومن القی سلاحه فهو آمن ومن اغلق بابه فلا سبیل علیه

وأحللت لنا سبی الکراع والسلاح وحرمت علینا سبی الذراری وقلت لنا بصفین

اقتلوهم مدبرین ونیاما وایقاظا وأجهزوا علی کل جریح ومن القی سلاحه

فاقتلوه ومن اغلق بابه فاقتلوه وأحللت لنا سبی الکراع والسلاح والذراری فما

العلة فیما اختلف فیه الحکمان ان یکن هذا حلالا فهذا حلال وان یکن هذا

حراما فهذا حرام إلی أن قال:

ثم قال علیه السلام: واما حکمی یوم الجمل بما خالفته یوم صفین فان

اهل الجمل اخذت علیهم بیعتی فنکثوها وخرجوا من حرم الله وحرم رسول الله

صلی الله علیه وآله إلی البصرة ولا امام لهم ولا دار حرب تجمعهم فإنما اخرجوا

عائشة زوجة النبی صلی الله علیه وآله معهم لکراهتها لبیعتی وقد خبرها رسول

الله صلی الله علیه وآله بان خروجها علی بغی وعدوان من أجل قوله عزو جل

(یا نساء النبی من یأت منکن بفاحشة مبینة یضاعف لها العذاب ضعفین) وما من

أزواج النبی صلی الله علیه وآله واحدة اتت بفاحشة غیرها فان فاحشتها کانت

عظیمة أولها خلافها فیما امرها الله فی قوله عز وجل " وقرن فی بیوتکن ولا تبرجن

تبرج الجاهلیة الأولی " فان تبرجها أعظم من خروجها وطلحة والزبیر إلی الحج

فوالله ما أرادوا حجة ولا عمرة ومسیرها من مکة إلی البصرة واشعالها حربا قتل

ص :104

فیه طلحة والزبیر وخمسة وعشرون ألفا من المسلمین وقد علمتم ان الله عزو جل

یقول " ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها " إلی آخر الآیة.

فقلت لکم لما أظهرنا الله علیهم ما قتله لأنه لم تکن لهم دار حرب تجمعهم ولا امام

یداوی جریحهم ویعیدهم إلی قتالکم مرة أخری وأحللت لکم الکراع والسلاح

وحرمت الذراری فأیکم یأخذ عایشة زوجة النبی صلی الله علیه وآله فی سهمه

قالوا: صدقت والله فی جوابک وأصبت وأخطأنا والحجة لک قال لهم: واما قولی

بصفین اقتلوهم مولین ومدبرین ونیاما وایقاظا وأجهزوا علی کل جریح ومن

القی سلاحه فاقتلوه ومن اغلق بابه فاقتلوه وأحللت لکم سبی الکراع والسلاح

وسبی الذراری وذاک حکم الله عز وجل لان لهم دار حرب قائمة واماما منتصبا

یداوی جریحهم ویعالج مریضهم ویهب لهم الکراع والسلاح ویعیدهم إلی

قتالکم کرة بعد کرة ولم یکونوا بایعوا فیدخلوا فی ذمة البیعة والإسلام

ومن خرج من بیعتنا فقد خرج من الدین وصار ماله وذراریه بعد دمه حلالا

قالوا له: صدقت وأصبت وأخطأنا والحق والحجة لک الخبر. ورواه القاضی

نعمان فی کتاب شرح الاخبار عن أحمد بن شعیب الساری بإسناده عن عبد الله

بن عباس مثله باختلاف یسیر.

226 (23) المختلف 337 - استدل ابن أبی عقیل بما روی ان رجلا

من عبد القیس قام یوم الجمل فقال: یا أمیر المؤمنین ما عدلت حین تقسم بیننا

أموالهم ولا تقسم بیننا نسائهم ولا أبنائهم فقال له: ان کنت کاذبا فلا أماتک الله

حتی تدرک غلام ثقیف وذلک أن دار الهجرة حرمت ما فیها وان دار الشرک أحلت

ما فیها فأیکم یأخذ أمه فی سهمه فقام رجل فقال ما غلام ثقیف یا أمیر المؤمنین

قال عبد لا یدع لله حرمة الا هتکها قال یقتل أو یموت قال بل یقصمه الله قاصم

الجبارین.

227 (24) 252 ج 2 - وفی شرح الاخبار لصاحب الدعائم عن موسی بن

طلحة بن عبید الله وکان فیمن أسر یوم الجمل وحبس مع من حبس من الأساری

ص :105

بالبصرة فقال: کنت فی سجن علی علیه السلام بالبصرة حتی سمعت المنادی ینادی

أین موسی بن طلحة بن عبید الله قال: فاسترجعت واسترجع اهل السجن وقالوا

یقتلک فأخرجنی الیه فلما وقفت بین یدیه قال لی: یا موسی قلت: لبیک یا أمیر

المؤمنین قال: قل استغفر الله، قلت: استغفر الله وأتوب الیه ثلاث مرات فقال

لمن کان معی من رسله: خلوا عنه وقال لی: اذهب حیث شئت وما وجدت لک

فی عسکرنا من سلاح أو کراع فخذه واتق الله فیما تستقبله من امرک واجلس فی

بیتک فشکرت وانصرفت وکان علی علیه السلام قد أغنم أصحابه ما أجلب به اهل

البصرة إلی قتاله أجلبوا به یعنی اتوا به فی عسکرهم ولم یعرض لشئ غیر ذلک

لورثتهم وخمس ما أغنمه مما أجلبوا به علیه فجرت أیضا بذلک السنة.

228 (25) دعائم الاسلام 396 - وعن علی علیه السلام أنه قال: ما

أجلب به اهل البغی من مال وسلاح وکراع ومتاع وحیوان وعبد وأمة وقلیل

وکثیر، فهو فئ یخمس ویقسم کما تقسم غنائم المشرکین.

229 (26) ک 253 - ج 2 - کتاب درست ابن أبی منصور عن الولید بن

صبیح قال: سأل المعلی بن خنیس ابا عبد الله علیه السلام فقال: جعلت فداک

حدثنی عن القائم علیه السلام إذا قام یسیر بخلاف سیرة علی علیه السلام قال:

فقال: له نعم قال: فأعظم ذلک معلی وقال: جعلت فداک مم ذاک قال: فقال: لأن

علیا علیه السلام سار بالناس سیرة وهو یعلم ان عدوه سیظهر علی ولیه من بعده و

ان القائم علیه السلام إذا قام لیس إلا السیف فعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم

وافعلوا فإنه إذا کان ذاک لم تحل مناکحتهم ولا موارثتهم.

330 (27) یب 154 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسین

ابن أبی الخطاب عن جعفر بن بشیر ومحمد بن عبد الله بن هلال عن العلا بن رزین

القلا عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن القائم علیه السلام

إذا قام بأی سیرة یسیر فی الناس فقام بسیرة ما سار به رسول الله صلی الله علیه وآله

حتی یظهر الاسلام قلت وما کانت سیرة رسول الله صلی الله علیه وآله قال أبطل

ص :106

ما کان فی الجاهلیة واستقبل الناس بالعدل وکذلک القائم علیه السلام إذا قام یبطل

ما کان فی الهدنة مما کان فی أیدی الناس ویستقبل بهم العدل.

231 (28) ک 253 ج 2 - الشیخ المفید فی کتاب الکافئة فی ابطال توبة

الخاطئة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث ان

أمیر المؤمنین علیه السلام قال لعبد الله بن وهب الراسبی لما قال فی شأن أصحاب

الجمل انهم الباغون الظالمون الکافرون المشرکون قال أبطلت یا بن السوداء لیس

القوم کما تقول لو کانوا مشرکین سبینا أو غنمنا أموالهم وما ناکحناهم ولا وارثناهم

وتقدم فی روایة حفص (2) من باب (20) أقسام الجهاد قوله علیه السلام

ولا تسبوا لهم ذریة ولا تجهزوا علی جریح ولا تتبعوا مدبرا ومن اغلق بابه أو

القی سلاحه فهو امن وفی روایة الدعائم (13) من باب (21) حکم قتال البغاة قوله

علیه السلام ویؤسرون (ای الخوارج) کما یؤسر المشرکون إذا قدر علیهم.

ویأتی فی روایة إسحاق (1) من باب (25) - ان مال الناصب حلال قوله

علیه السلام مال الناصب وکل شئ یملکه حلال الا امرأته فان نکاح اهل

الشرک جایز.

ویأتی فی روایة الدعائم (2) من باب (42) وجوب الدعاء إلی الاسلام

قبل القتال قوله علیه السلام فقتل صلی الله علیه وآله مقاتلیهم وسبی ذراریهم

ولم یدعهم فی الوقت قال علی علیه السلام قد علم الناس الیوم ما یدعون الیه.

وفی أحادیث باب (55) حکم الأساری فی القتل ما یدل علی بعض احکام

الباب فراجع.

السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال لما فرغ أمیر المؤمنین

علیه السلام من اهل النهروان قال لا یقاتلهم بعدی الا من هم (هو - خ ل) أولی بالحق

منه (وفی الوسائل - الا من هو أولی بالحق منهم - خ ل).

وتقدم فی روایة نهج البلاغة (24) من باب (21) حکم قتال البغاة قوله

علیه السلام لا تقتلوا الخوارج بعدی فلیس من طلب الحق فاخطأ کمن طلب الباطل

فأدرکه یعنی معاویة وأصحابه وفی روایة الحضرمی (16) من باب (22) حکم

من کان له فئة من اهل البغی قوله علیه السلام ان علیا علیه السلام سار فیهم بالمن

للعلم من دولتهم وان القائم علیه السلام یسیر فیهم بخلاف تلک السیرة لأنه

لا دولة لهم.

فان نکاح اهل الشرک جایز وذلک أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال لا تسبوا

اهل الشرک فان لکل قوم نکاحا ولولا انا نخاف علیکم ان یقتل رجل منکم برجل

منهم ورجل منکم خیر من الف رجل منهم ومأة الف منهم لأمرناکم بالقتل

لهم ولکن ذلک إلی الامام.

وتقدم فی روایة حفص (1) والمعلی (2) من باب (3) وجوب الخمس

فیما اخذ من مال الناصب قوله علیه السلام خذ مال الناصب حیثما وجدته

تحریم القتل ظلما من الآیات ما تدل علی ذلک فراجع

.

236 (1) یب 174 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی جعفر عن أبی

الجوزاء علل الشرائع 462 - أبی رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله

قال: حدثنا أبو الجوزاء (المنبه بن عبد الله - علل) عن الحسین بن علوان عن عمرو

(عمر - علل) بن خالد عن زید بن علی عن آبائه (علیهم السلام) عن علی علیه

السلام - علل) قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله إذا التقی المسلمان بسیفیهما

علی غیر سنة القاتل (فالقاتل - علل) والمقتول فی النار فقیل یا رسول الله (ع)

(هذا - علل) القاتل فما بال المقتول قال: لأنه أراد قتلا (قتله - علل).

237 (2) الدعائم 368 - (فیما عهد رسول الله صلی الله علیه وآله إلی علی علیه

السلام) وإیاک والتسرع إلی سفک الدماء بغیر حلها، فإنه لیس شئ أعظم

من ذلک تباعة.

238 (3) نهج البلاغة 1020 - قال علی علیه السلام للمالک إیاک والدماء

وسفکها بغیر حلها فإنه لیس شئ ادعی لنقمة ولا أعظم لتبعة ولا أحری بزوال

نعمة وانقطاع مدة من سفک الدماء بغیر حقها والله سبحانه مبتدئ بالحکم بین

العباد فیما تسافکوا من الدماء یوم القیامة فلا تقوین سلطانک بسفک دم حرام

فان ذلک مما یضعفه ویوهنه بل یزیله وینقله ولا عذر لک عند الله ولا عندی فی قتل

العمد لان فیه قود البدن.

ویأتی فی أحادیث باب تحریم القتل ظلما من أبواب القصاص ما یدل

علی ذلک.

السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال: تارکوا الترک ما ترکوکم فان

کلبهم شدید وکلبهم خسیس.

240 (2) أمالی ابن الطوسی 5 ج 1 - حدثنا الشیخ المفید أبو علی

الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی رحمه الله قال: حدثنا الشیخ السعید الوالد

أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی رحمه الله قال: وحدثنا أبو طیب قال:

حدثنا محمد بن القاسم الأنباری قال: حدثنی أبی قال: حدثنا العنزی قال أبو بکر

وقد سمعت هذا الحدیث من العنزی وقرأته علیه قال: حدثنی إبراهیم ابن مسلم

قال: حدثنا عبد المجید بن عبد العزیز بن أبی رواد عن مروان بن سالم قال: حدثنا

الأعمش عن أبی وابل وزید بن وهب عن حذیفة بن الیمانی قال: قال رسول الله

صلی الله علیه وآله: تارکوا الترک ما ترکوکم. فان أول من یسلب أمتی ملکها

وما خولها الله لبنو قنطور بن کرکرة وهم الترک.

241 (3) قرب الإسناد 40 - عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد

قال: وحدثنی جعفر عن آبائه ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال: تارکوا الحبشة

ما تارکوکم فوالذی نفسی بیده لا یستخرج کنز الکعبة الا ذو الشریعتین

قتال فیه قل: الآیة فإنه کان سبب نزولها انه لما هاجر رسول الله صلی الله علیه وآله

إلی المدینة بعث السرایا إلی الطرقات التی تدخل مکة تتعرض لعیر قریش حتی

بعث عبد الله بن جحش فی نفر من أصحابه إلی نخلة وهی بستان بنی عامر لیأخذوا

عیر قریش حین أقبلت من الطائف علیها الزبیب والأدم والطعام فوافوها وقد

نزلت العیر وفیهم عمرو (عمر - خ) بن عبد الله الحضرمی وکان حلیفا لقبة بن

ربیعة فلما نظر الحضرمی إلی عبد الله بن جحش وأصحابه فزعوا وتهیئوا للحرب

وقالوا هؤلاء أصحاب محمد فامر عبد الله بن جحش أصحابه ان ینزلوا ویحلقوا

رؤسهم فنزلوا فحلقوا رؤسهم فقال ابن الحضرمی هؤلاء قوم عباد لیس علینا

منهم بأس فلما اطمأنوا ووضعوا السلاح حمل علیهم عبد الله بن جحش فقتل ابن

الحضرمی وأفلت أصحابه وأخذوا العیر بما فیها وساقوها إلی المدینة وکان ذلک

فی أول یوم من رجب من الأشهر الحرام فعزلوا العیر وما کان علیها ولم ینالوا

منها شیئا فکتبت قریش إلی رسول الله صلی الله علیه وآله انک استحللت الشهر الحرام وسفکت فیه

الدم وأخذت المال وکثر القول فی هذا وجاء أصحاب رسول الله (ص) فقالوا یا رسول الله

أیحل القتل فی الشهر الحرام فانزل الله " یسألونک عن الشهر الحرام قتال فیه قل

قتال فیه کبیر وصد عن سبیل الله " الآیة قال القتال فی الشهر الحرام عظیم ولکن

الذی فعلت قریش بک یا محمد من الصد عن المسجد الحرام والکفر بالله واخراجک

منها هو أکبر عند الله والفتنة یعنی الکفر بالله أکبر من القتل ثم أنزلت الشهر الحرام

بالشهر الحرام الآیة:

243 (2) یب 142 ج 6 - أحمد بن محمد بن عیسی عن محمد بن سنان

عن العلاء بن الفضیل قال: سئلته عن المشرکین أیبتدأهم المسلمون بالقتال

فی الشهر الحرام فقال: إذا کان المشرکون یبتدؤونهم باستحلاله ثم رأی

المسلمون انهم یظهرون علیهم فیه وذلک قول الله عز وجل الشهر الحرام بالشهر

الحرام والحرمات قصاص والروم فی هذا بمنزلة المشرکین لأنهم لم یعرفوا للشهر

الحرام حرمة ولا حقا فهم یبتدؤن بالقتال فیه وکان المشرکون یرون له حقا

وحرمة فاستحلوه واستحل منهم وأهل البغی یبتدون بالقتال تفسیر العیاشی 86

ص :112

عن العلاء بن الفضیل قال سألته عن المشرکین أیبتدئ بهم المسلمون بالقتال فی

الشهر الحرام فقال: إذا کان المشرکون ابتدؤوهم باستحلالهم ورأی المسلمون انهم

یظهرون علیهم فیه وذلک قوله " الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ".

244 (3) تفسیر القمی 67 - والأربعة الحرم رجب مفرد وذو القعدة

وذو الحجة والمحرم متصلة حرم الله فیها القتال ویضاعف فیها الذنوب وکذلک

الحسنات.

وتقدم فی روایة زرارة (1) من باب (2) وجوب صیام شهرین متتابعین

لکفارة القتل من أبواب بقیة الصوم الواجب قوله رجل قتل رجلا خطأ فی الشهر

الحرام قال تغلظ علیه الدیة (العقوبة - خ) وعلیه عتق رقبة أو صیام شهرین

متتابعین من أشهر الحرم وفی روایة زرارة (4) قوله (ع) إذا قتل الرجل فی

شهر حرام صام شهرین متتابعین من أشهر الحرم.

ویأتی فی روایة الأسدی من باب حکم من قتل فی الأشهر الحرم من

أبواب الدیات قوله الرجل یقتل فی أشهر الحرم ما دیته قال دیة وثلث ولاحظ سائر

أحادیث الباب فان فیها ما یناسب المقام.

رسول الله (ص) خیر الصحابة أربعة وخیر السرایا أربعمائة وخیر الجیوش أربعة

آلاف ولن یهزم اثنی عشر الف من قلة إذا صبروا وصدقوا العوالی 171 وقال

صلی الله علیه وآله: خیر الصحابة وذکر مثله إلی قوله من قلة الا ان فیه یغلب

(بدلا من) یهزم ک 263 - القاضی القضاعی فی الشهاب عن رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه إلی

قوله أربعة آلاف.

247 (3) کا 45 ج 5 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن فضیل بن خیثم عن أبی جعفر (ع) قال قال رسول الله (ص) لا یهزم

جیش عشرة آلاف من قلة.

248 (4) کا 45 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعلی بن محمد عن القاسم

بن محمد عن سلیمان بن داود المنقری قال أخبرنی النضر بن إسماعیل البلخی عن أبی

حمزة الثمالی عن شهر بن حوشب قال قال: لی الحجاج وسألنی عن خروج

النبی صلی الله علیه وآله إلی مشاهدة فقلت شهد رسول الله صلی الله علیه وآله بدرا فی ثلاثمائة وثلثة عشر و

شهد أحدا فی ستمأة وشهد الخندق فی تسعمأة فقال عمن قلت عن جعفر بن

محمد علیه السلام فقال ضل والله من سلک غیر سبیله.

وفی روایة نهج البلاغة (17) ومن کلامه (ع) لابنه محمد بن الحنفیة

لما أعطاه الرایة یوم الجمل وفی روایته الأخری (19) قوله (ع) ورایتکم

فلا تمیلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا بأیدی شجعانکم والمانعین الذمار منکم الخ

وفی روایة نهج البلاغة (24) قوله (ع) واجعلوا الخیل الروابط والمنتجبة

رداءا للواء والمقدمة وقوله (ع) وحرکوا الرایات وفی روایة نهج البلاغة

(25) قوله علیه السلام وبکتوا من رأیتموه ولی واجمعوا الألویة.

وفی روایة مسمع (1) من باب (54) حکم من أسر بعد جراحة مثقلة

قوله علیه السلام لما بعث رسول الله صلی الله علیه وآله برایة مع علی الخ.

لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شیخا فانیا ولا صبیا ولا امرأة ولا تقطعوا

شجرا الا ان تضطروا إلیها وأیما رجل من أدنی المسلمین أو أفضلهم (1) نظر إلی

رجل (أحد - خ ل یب) من المشرکین فهو جار حتی یسمع کلام الله فان تبعکم

فأخوکم فی الدین (2) وان أبی فأبلغوه مأمنه و (3) استعینوا بالله علیه.

254 (3) کا 30 ج 5 عدة من أصحابنا عن یب 139 ج 6 - أحمد بن محمد

عن الوشاء عن محمد بن حمران وجمیل بن دراج کلیهما عن أبی عبد الله (ع)

قال: کان رسول الله صلی الله علیه وآله إذا بعث سریة دعا بأمیرها (أمیرها - یب) فأجلسه

إلی جنبه واجلس أصحابه بین یدیه ثم قال: سیروا بسم الله وبالله وفی سبیل الله

وعلی ملة رسول الله صلی الله علیه وآله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقطعوا شجرة إلا أن

تضطروا إلیها ولا تقتلوا شیخا (فانیا - کا - المحاسن) ولا صبیا ولا امرأة وأیما

رجل من أدنی المسلمین وأفضلهم (4) نظر إلی أحد من المشرکین فهو جار

(له - یب) حتی یسمع کلام الله (فإذا سمع کلام الله عز وجل - کا - المحاسن)

فان تبعکم

فإخوانکم فی دینکم وان أبی فاستعینوا بالله علیه وأبلغوه مأمنه کا 30 ج 5 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن جمیل عن أبی عبد الله علیه السلام مثله

إلا أنه قال: وأیما رجل من المسلمین نظر إلی رجل من المشرکین فی أقصی

العسکر وأدناه فهو جار (ه - خ) المحاسن 355 - البرقی عن الوشاء عن محمد بن

حمران وجمیل بن دراج کلاهما عن أبی عبد الله (ع) مثله (ثم قال) ورواه

عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبی عبد الله (ع) مثله إلا أنه قال: وأیما رجل

من المسلمین نظر إلی رجل فی أقصی العسکر أو أدناه فهو جار.

255 (4) یب 138 ج 6 - محمد بن یعقوب عن کا 29 ج 5 علی بن إبراهیم

عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن

النبی صلی الله علیه وآله کان إذا بعث (5) أمیرا له علی سریة امره بتقوی الله عز وجل فی

ص :117

خاصة نفسه ثم فی أصحابه عامة ثم یقول (له - کا خ) اغزوا (1) بسم الله وفی

سبیل الله قاتلوا من کفر بالله ولا تغدروا ولا تغلوا و (لا - یب) تمثلوا ولا تقتلوا

ولیدا ولا متبتلا فی شاهق ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء ولا تقطعوا شجرة

مثمرة ولا تحرقوا زرعا لأنکم لا تدرون لعلکم تحتاجون الیه ولا تعقروا من البهائم

مما (2) یؤکل لحمه الا ما لابد لکم من اکله وإذا لقیتم عدوا للمسلمین (3)

فادعوهم إلی احدی ثلاث فان هم أجابوکم إلیها فاقبلوا (4) منهم وکفوا عنهم

(و - خ کا) ادعوهم إلی الاسلام (فان دخلوا فیه فاقبلوه منهم - کا) وکفوا

(وکف - یب) عنهم وادعوهم إلی الهجرة بعد الاسلام فان فعلوا فاقبلوا

(فاقبل - یب) منهم وکفوا (وکف - یب) عنهم وان أبوا ان یهاجروا واختاروا

دیارهم وأبوا ان یدخلوا فی دار الهجرة کانوا بمنزلة اعراب المؤمنین یجری

علیهم ما یجری علی اعراب المؤمنین ولا یجری لهم فی الفئ ولا فی (5) القسمة

شئ (شیئا - یب) الا ان یهاجروا (6) فی سبیل الله فان ابوا هاتین فادعوهم

إلی اعطاء الجزیة عن ید وهم صاغرون فان أعطوا الجزیة فاقبل منهم وکف عنهم

وان ابوا فاستعن بالله (الله - کأخ) عز وجل علیهم وجاهدهم فی الله حق جهاده

وإذا حاصرت اهل حصن فأرادوک (علی - کا) ان ینزلوا علی حکم الله عز وجل فلا تنزل

لهم (تنزلهم - یب) ولکن أنزلهم علی حکمکم (7) ثم اقض فیهم بعدما (8) شئتم

فإنکم ان (ترکتموهم علی حکم الله لم تدروا تصیبوا حکم الله فیهم (9) کا) أم لا وإذا

حاصرتم اهل حصن (فان آذنوک علی - کا (10)) ان تنزلهم علی ذمة الله وذمة رسوله

فلا تنزلهم ولکن أنزلهم علی ذممکم وذمم ابائکم واخوانکم فإنکم ان تخفروا

ص :118

ذممکم وذمم آبائکم واخوانکم کان أیسر علیکم یوم القیامة من أن تخفروا ذمة

الله وذمة رسوله (رسول الله صلی الله علیه وآله.

256 (5) الدعائم 369 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه

عن علی (ع) أن رسول الله صلی الله علیه وآله کان إذا بعث جیشا أو سریة أوصی صاحبها بتقوی الله

فی خاصة نفسه وبمن معه من المسلمین خیرا وقال: اغزوا بسم الله وفی سبیل الله

وعلی ملة رسول الله، لا تقاتلوا القوم حتی تحتجوا علیهم، بأن تدعوهم إلی

شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والاقرار بما جئت به من عند الله

فان أجابوکم فاخوانکم فی الدین، ثم ادعوهم حینئذ إلی النقلة من دارهم إلی

دار المهاجرین فان فعلوا والا فأخبروهم أنهم کاعراب المسلمین یجری علیهم

حکم الله الذی یجری علی المسلمین ولیس لهم فی الفئ ولا فی الغنیمة نصیب، فان

أبوا من الاسلام فادعوهم إلی اعطاء الجزیة عن ید وهم صاغرون، فان أجابوا إلی ذلک فاقبلوا منهم وکفوا عنهم، وان ابوا فاستعینوا بالله علیهم وقاتلوهم، ولا تقتلوا ولیدا

ولا شیخا کبیرا ولا امرأة، یعنی إذا لم یقاتلوکم، ولا تمثلوا ولا تغلوا ولا تغدروا.

257 (6) وقعة الصفین 225 - نصر عن عمرو بن شمر (عمر بن سعد - خ)

عن مالک بن أعین عن یزید (زید - ک) بن وهب أن علیا علیه السلام قال فی هذه

اللیلة حتی متی لا نناهض القوم بأجمعنا قال فقام فی الناس فقال الحمد لله الذی

لا یبرم ما نقض ولا ینقض ما أبرم ولو شاء ما اختلف اثنان من هذه الأمة ولا من خلقه

ولا تنازعت الأمة (البشر - خ) إلی شئ من امره ولا جحد المفضول ذا الفضل فضله

وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الاقدار حتی لفت بیننا فی هذا المکان فنحن من ربنا بمرأی

ومسمع فلو شاء لعجل النقمة ولکان منه التغییر حتی یکذب الله الظالم ویعلم

الحق (المحق - خ) أین مصیره ولکنه جعل الدنیا دار الاعمال وجعل الآخرة عنده دار

(الجزاء) والقرار لیجزی الذین أساؤوا بما عملوا ویجزی الذین أحسنوا بالحسنی

الا انکم لاقوا العدو غدا فأطیلوا اللیلة القیام وأکثروا تلاوة القرآن واسألوا الله

الصبر والنصر والقوهم بالجد والحزم وکونوا صادقین ثم انصرف ووثب الناس إلی

ص :119

سیوفهم ورماحهم ونبالهم یصلحونها.

258 (7) تحف العقول 191 - وصیة علی (ع) لزیاد بن النصر حین

أنفذه علی مقدمته إلی صفین (إلی أن قال) ثم أردفه بکتاب یوصیه فیه ویحذره

اعلم أن مقدمة القوم عیونهم وعیون المقدمة طلائعهم فإذا أنت خرجت من بلادک

ودنوت من عدوک فلا تسأم من توجیه الطلائع فی کل ناحیة وفی بعض الشعاب

والشجر والخمر وفی کل جانب حتی لا یغیرکم عدوکم ویکون لکم کمین ولا

تسیر الکتائب والقبائل (القنابل - خ) من لدن الصباح إلی المساء الا تعبیة فأن

دهمکم أمر أو غشیکم مکروه کنتم قد تقدمتم فی التعبیة وإذا أنزلتم بعدو أو نزل

بکم فلیکن معسکرکم فی اقبال الاشراف أو فی سفاح الجبال أو أثناء الأنهار کی

ما تکون لکم ردءا ودونکم مردا.

ولتکن مقاتلتکم من وجه واحد واثنین. واجعلوا رقباء کم فی صیاصی

الجبال وبأعلی الاشراف وبمناکب الأنهار یریؤون لکم لئلا یأتیکم عدو من

مکان مخافة أو أمن وإذا نزلتم فانزلوا جمیعا وإذا رحلتم فارحلوا جمیعا وإذا

غشیکم اللیل فنزلتم فحفوا عسکرکم بالرماح والترسة واجعلوا رماتکم یلوون

ترستکم کیلا تصاب لکم غرة ولا تلقی لکم غفلة واحرس عسکرک بنفسک و

إیاک ان ترقد أو تصبح الا غرارا أو مضمضة ثم لیکن ذلک شأنک ودأبک حتی تنتهی

إلی عدوک وعلیک بالتأنی فی حربک وإیاک والعجلة إلا أن تمکنک فرصة وإیاک

ان تقاتل إلا أن یبدأوک أو یأتیک امری والسلام علیک ورحمة الله.

259 (8) الدعائم 371 - عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی عن

قطع الشجر المثمر (الشجرة المثمرة - خ) أو حرقه یعنی فی دار الحرب وغیرها

الا ان یکون ذلک من الصلاح للمسلمین فقد قال الله عز وجل ما قطعتم من لینة

أو ترکتموها قائمة علی أصولها فباذن الله ولیخزی الفاسقین.

260 (9) الدعائم 371 - عن علی صلوات الله علیه انه کره ان یلقی

الرجل سلاحه عند القتال وقد قال عز وجل عند ذکر صلاة الخوف ولیأخذوا

ص :120

أسلحتهم وقال ود الذین کفروا لو تغفلون عن أسلحتکم وأمتعتکم فیمیلون علیکم

میلة واحدة فأفضل الأمور لمن کان فی الجهاد أن لا یفارقه السلاح علی کل الأحوال

. 261 (10) ک 244 - إبراهیم بن محمد الثقفی فی کتاب الغارات بإسناده عن

الأصبغ بن نباتة قال قال أمیر المؤمنین (ع) فی بعض خطبه یقول الرجل

جاهدت ولم یجاهد انما الجهاد اجتناب المحارم ومجاهدة العدو ویقاتل أقوام

فیسحبون القتال ولا یریدون الا الذکر والأجر وان الرجل لیقاتل بطبعه من

الشجاعة فیحمی من یعرف ومن لا یعرف ویجبن بطبیعته من الجبن فیسلم أباه و

أمه إلی العدو وانما القتل من الحتوف وکل امرء علی ما قاتل علیه وان الکلب

لیقاتل دون اهله.

262 (11) کا 36 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن بعض أصحابه عن أبی

حمزة عن عقیل الخزاعی ان أمیر المؤمنین علیه السلام کان إذا حضر الحرب

یوصی للمسلمین بکلمات فیقول: تعاهدوا الصلاة وحافظوا علیها واستکثروا

منها وتقربوا بها فإنها کانت علی المؤمنین کتابا موقوتا وقد علم ذلک الکفار

حین سئلوا ما سلککم فی سقر قالوا لم نک من المصلین وقد عرف حقها من طرقها

وأکرم بها من المؤمنین الذین لا یشغلهم عنها زین متاع ولا قرة عین من مال ولا

ولد یقول الله عز وجل " رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وأقام الصلاة "

وکان رسول الله صلی الله علیه وآله منصبا لنفسه بعد البشری له بالجنة من ربه فقال عز وجل

" وأمر أهلک بالصلاة واصطبر علیها " الآیة فکان یأمر بها اهله ویصبر علیها نفسه.

ثم إن الزکاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الاسلام علی اهل الاسلام ومن

لی یعطها طیب النفس بها یرجو بها من الثمن ما هو أفضل منها فإنه جاهل بالسنة

مغبون الاجر ضال العمر طویل الندم بترک امر الله عز وجل والرغبة عما علیه

صالحون عباد الله یقول الله عز وجل ومن یتبع غیر سبیل المؤمنین نوله ما تولی " من (1)

ص :121

الأمانة فقد خسر من لیس من أهلها وضل عمله، عرضت علی السماوات المبنیة

والأرض المهاد والجبال المنصوبة فلا أطول ولا أعرض ولا أعلی ولا أعظم لو امتنعن

من طول أو عرض أو عظم أو قوة أو عزة امتنعن ولکن اشفقن من العقوبة.

ثم إن الجهاد أشرف الاعمال بعد الاسلام وهو قوام الدین والأجر فیه

عظیم مع العزة والمنعة وهو الکرة فیه الحسنات والبشری بالجنة بعد الشهادة

وبالرزق غدا عند الرب والکرامة بقول اله عز وجل " ولا تحسبن الذین قتلوا فی

سبیل الله " الآیة ثم إن الرعب والخوف من جهاد المستحقین للجهاد والمتوازرین علی

الضلال ضلال فی الدین وسلب للدنیا مع الذل والصغار وفیه استیجاب النار بالفرار

من الزحف عند حضرة القتال یقول الله عز وجل " یا ایها الذین آمنوا إذا لقیتم

الذین کفروا زحفا فلا تولوهم الادبار " فحافظوا علی امر الله عز وجل فی هذه

المواطن التی الصبر علیها کرم وسعادة ونجاة فی الدنیا والآخرة من فظیع الهول

والمخافة فان الله عز وجل لا یعبأ بما العباد مقترفون لیلهم ونهارهم لطف به علما

وکل ذلک فی کتاب لا یضل ربی ولا ینسی فاصبروا وصابروا واسألوا النصر ووطنوا

أنفسکم علی القتال واتقوا الله عز وجل فان الله مع الذین اتقوا والذین هم محسنون.

263 (12) کا 38 - ج 5 - وفی حدیث یزید بن إسحاق عن أبی صادق

قال: سمعت علیا علیه السلام یحرض الناس فی ثلاثة مواطن الجمل وصفین ویوم

النهر یقول: عباد الله اتقوا الله وغضوا الابصار واخفضوا الأصوات وأقلوا الکلام

ووطنوا أنفسکم علی المنازلة والمجادلة - 2 - والمبارزة والمناضلة والمنابذة

والمعانقة والمکادمة واثبتوا واذکروا الله کثیرا لعلکم تفلحون ولا تنازعوا

فتفشلوا وتذهب ریحکم واصبروا ان الله مع الصابرین.

ارشاد المفید 141 - ومن کلام أمیر المؤمنین علیه السلام فی تحضیضه علی

القتال یوم صفین بعد حمد الله والثناء علیه، عباد الله اتقوا الله وغضوا الابصار

ص :122

واخفضوا الأصوات وأقلوا الکلام ووطنوا أنفسکم علی المنازلة والمجادلة

والمبارزة والمبالطة والمبالدة والمعانقة والمکادمة واثبتوا واذکروا الله کثیرا

لعلکم تفلحون وأطیعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم واصبروا

ان الله مع الصابرین، اللهم ألهمهم الصبر وانزل علیهم النصر وأعظم لهم الاجر.

264 (13) کا 39 ج 5 - وفی حدیث مالک بن أعین قال: حرض أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه الناس بصفین فقال: ان الله عز وجل دلکم علی تجارة تنجیکم

من عذاب الیم وتشفی بکم علی الخیر الایمان بالله والجهاد فی سبیل الله وجعل

ثوابه مغفرة للذنب ومساکن طیبة فی جنات عدن وقال عز وجل ان الله یحب

الذین یقاتلون فی سبیله صفا کأنهم بنیان مرصوص فسووا صفوفکم کالبنیان

المرصوص فقدموا الدارع وأخروا الحاسر وعضوا علی النواجذ فإنه أنبأ للسیوف

علی الهام والتووا علی أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا الابصار فإنه اربط

للجأش واسکن للقلوب وأمیتوا الأصوات فإنه اطرد للفشل وأولی بالوقار

ولا تمیلوا برایاتکم ولا تزیلوها ولا تجعلوها الا مع شجعانکم فان المانع للذمار

والصابر عند نزول الحقایق هم اهل الحفاظ ولا تمثلوا بقتیل وإذا وصلتم إلی

رجال القوم فلا تهتکوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا تأخذوا شیئا من أموالهم الا ما

وجدتم فی عسکرهم ولا تهیجوا امرأة بأذی وان شتمن اعراضکم وسببن أمرائکم

وصلحائکم فإنهن ضعاف القوی والأنفس والعقول وقد کنا نؤمر بالکف عنهن

وهن مشرکات وان کان الرجل لیتناول المرأة فیعیر بها وعقبه من بعده.

واعلموا ان اهل الحفاظ هم الذین یحفون برایاتهم ویکتنفونها ویصیرون

حفا فیها وورائها وامامها ولا یضیعونها لا یتأخرون عنها فیسلموها ولا یتقدمون

علیها فیفردوها رحم الله امرءا واسی اخاه بنفسه ولم یکل قرنه إلی أخیه فیجتمع

علیه قرنه وقرن أخیه فیکتسب بذلک اللائمة ویأتی بدناءة وکیف لا یکون

کذلک وهو یقاتل الاثنین وهذا ممسک یده قد خلی قرنه علی أخیه هاربا منه

ینظر الیه وهذا فمن یفعله یمقته الله فلا تعرضوا لمقت الله عز وجل فإنما ممرکم

ص :123

إلی الله وقد قال الله عز وجل " لن ینفعکم الفرار ان فررتم من الموت أو القتل و

إذا لا تمتعون الا قلیلا " وأیم الله لئن فررتم من سیوف العاجلة لا تسلمون من

سیوف الاجلة فاستعینوا بالصبر والصدق فإنما ینزل النصر بعد الصبر فجاهدوا

فی الله حق جهاده ولا قوة الا بالله. وقعة الصفین 235 - نصر قال قال عمر

بن سعد عن عبد الرحیم بن عبد الرحمن عن أبیه ان علیا أمیر المؤمنین (ع)

حرض الناس فقال إن الله عز وجل قد دلکم (وذکر نحوه إلی قوله اهل الحفاظ

ثم قال) الذین یحفون برایاتکم ویکتنفونها یضربون خلفها وامامها ولا تضیعوها

(یضعونها - ظ) (وهلا - شرح ابن أبی الحدید) أجزء کل امرء منکم رحمه

الله (1) وقذ قرنه وواسی اخاه بنفسه ولم یکل قرنه إلی أخیه فیجتمع علیه

قرنه وقرن أخیه فیکتسب بذلک لائمة ویأتی به دنائة وانی هذا وکیف یکون

هکذا هذا یقاتل اثنین وهذا ممسک یده قد خلی قرنه علی أخیه هاربا منه و

قائما ینظر الیه من یفعل هذا یمقته الله فلا تعرضوا لمقت الله فإنما مردکم إلی الله

قال الله لقوم (عابهم - خ) " لن ینفعکم الفرار ان فررتم من الموت أو القتل وإذا

لا تمتعون الا قلیلا " وأیم الله لئن فررتم من سیف العاجلة لا تسلمون من سیف

الآخرة استعینوا بالصدق والصبر فإنه بعد الصبر ینزل النصر ارشاد المفید 141

ومن کلام علی علیه السلام أیضا فی هذا المعنی: معاشر المسلمین ان الله قد دلکم

وذکر نحو ما فی وقعة الصفین بتفاوت یسیرة.

265 (14) 41 ج 5 وفی کلام له (ای لعلی) (ع) آخر وإذا لقیتم هؤلاء

القوم غدا فلا تقاتلوهم حتی یقاتلوکم فإذا بدؤا بکم فانهدوا إلیهم وعلیکم السکینة

والوقار وعضوا علی الأضراس فإنه أنبأ للسیوف عن الهام وغضوا الابصار ومدوا

جباه الخیول ووجوه الرجال وأقلوا الکلام فإنه اطرد للفشل واذهب بالوهل

ووطنوا أنفسکم علی المبارزة والمنازلة والمجادلة واثبتوا واذکروا الله عز وجل

کثیرا فان المانع للذمار عند نزول الحقایق هم اهل الحفاظ الذین یحفون

ص :124

برایاتهم ویضربون حافتیها وامامها وإذا حملتم فافعلوا فعل رجل واحد وعلیکم

بالتحامی فان الحرب سجال لا یشدون علیکم کرة بعد فرة ولا حملة بعد جولة

ومن القی إلیکم السلم فاقبلوا منه فاستعینوا بالصبر فان بعد الصبر النصر من الله

عز وجل ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده والعاقبة للمتقین.

266 (15) کا 42 ج 5 أحمد بن محمد الکوفی عن ابن جمهور عن أبیه عن

محمد بن سنان عن مفضل بن عمر عن أبی عبد الله (ع) وعن عبد الله بن عبد الرحمن

الأصم عن حریز عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله (ع) قال: قال أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه لأصحابه إذا لقیتم عدوکم فی الحرب فأقلوا الکلام واذکروا الله

عز وجل ولا تولوهم الادبار فتسخطوا الله تبارک وتعالی وتستوجبوا غضبه وإذا رأیتم

من إخوانکم المجروح ومن قد نکل به أو من قد طمع عدوکم فیه فقوه بأنفسکم

الخصال 617 - بالاسناد المتقدم فی باب أمکنة التخلی عن علی (ع) فی حدیث

الأربعمائة إذا رأیتم من إخوانکم فی الحرب الرجل المجروح أو من قد نکل به

أو من طمع عدوه فیه فقووه بأنفسکم.

267 (16) تفسیر فرات 163 - قال: حدثنی إبراهیم بن بنان الخثعمی

قال حدثنا جعفر بن أحمد بن یحیی ابن متمس (شمس - ک) قال حدثنا علی بن أحمد بن

القسم الباهلی عن ضرار بن الازوز (الأزور - ک) ان رجلا من الخوارج سأل ابن عباس

عن علی بن أبی طالب (ع) فأعرض عنه ثم سأله فقال لکان والله علی أمیر المؤمنین

یشبه القمر الزاهر والأسد الحاذر (الخادر - ک) والفرات الزاخر والربیع الباکر

فأشبه من القمر ضوئه وبهائه ومن الأسد شجاعته ومضائه ومن الفرات جوده و

سخائه ومن الربیع خصبه وحیائه عقمت النساء ان یأتین بمثل علی بن أبی طالب

علیه السلام بعد رسول الله صلی الله علیه وآله تالله ما سمعت ولا رأیت انسانا (محاربا - خ) مثله

وقد رأیته یوم صفین وعلیه عمامة بیضاء وکأن عینیه سراجان وهو یتوقف علی

شرذمة شرذمة یحضهم ویحثهم إلی أن انتهی إلی وانا فی کنف من المسلمین.

فقال: معاشر الناس استشعروا الخشیة وأمیتوا الأصوات وتجلببوا بالسکینة

ص :125

وأکملوا اللامة وأقلقوا السیوف إلی السیوض فی الغمد قبل السلة والحظوا الشزر

واطعنوا (الخزر - خ) ونافحوا بالخطی (ونافجوا بالظبی - ک) وصلوا السیوف بالخطاء

والرماح بالنبال فإنکم بعین الله ومع ابن عم نبیکم عاودوا الکر واستحیوا من

الفر فإنه عار باق فی الاعقاب ونار یوم الحساب فطیبوا عن أنفسکم نفسا واطووا

عن الحیاة کشحا وامشوا إلی الموت مشیا علیکم بهذا السواد الأعظم والرواق

المطنب فاضربوا ثبجه (بثجد - خ) فان الشیطان علیه لعنة الله راکد فی کسره

نافج حضنه ومفترش ذراعیه قد قدم للوثبة یدا واخر للنکوص رجلا فصبرا حتی

ینجلی لکم عمد الحق وأنتم الأعلون والله معکم ولن یترکم أعمالکم قال: واقبل

معاویة فی الکتیبة الشهباء وهی زهاء عشرة آلاف جیش شاکین فی الحدید لا یری

منهم الا الحدق تحت المغافر فقال ما لکم تنظرون بما تعجبون انما هی جثث ماثلة فیها

قلوب طائرة مزخرفة بتمویه الخاسرین ورجل جراد زفت به ریح صبا ولفیف

سداه الشیطان ولحمته الضلالة وصرخ بهم ناعق البدعة وفیهم خور الباطل وضحضحة

المکاثر فلو قد مستها سیوف اهل الحق تهافتت تهافت الفراش فی النار الا فسوا بین

الرکب وعضوا علی النواجذ واضربوا القوانص بالصوارم واشرعوا الرماح فی

الجوانح وشدوا فانی شادهم لا ینصرون فحملوا حملة ذی لبد فأزالوهم عن أماکنهم

ودفعوهم عن مراکزهم وارتفع الرهج وخمدت الأصوات فلا تسمع الا صلصلة

الحدید وغمغمة الابطال لا یری الا رأس نادر أو ید طایحة.

وانا کذلک إذ اقبل أمیر المؤمنین (ع) من موضع یرید أن ینجلی الغبار

وینفذ العلق عن ذراعیه سیفه یقطر الدماء وقد انحنی کقوس نازع وهو یتلو (وان

طائفتان من المؤمنین اقتتلوا فأصلحوا بینهما فان بغت إحداهما علی الأخری فقاتلوا

التی تبغی حتی تفئ إلی امر الله) قال فما رأیت قتالا أشد من ذلک الیوم یا بنی انی

أری الموت لا یقلع ومن مضی لا یرجع ومن بقی فإلیه ینزع انی أوصیک بوصیة

ص :126

فاحفظها واتق الله ولیکن أولی الأمور بک الشکر لله فی السر والعلانیة فان الشکر

خیر زاد نهج البلاغة 149 - خطبة 65 - ومن کلام له علیه السلام (کان یقول

لأصحابه فی بعض أیام صفین): معاشر المسلمین استشعروا الخشیة، وتجلببوا

السکینة، وعضوا علی النواجذ، فإنه أنبأ للسیوف عن الهام، وأکملوا اللامة،

وقلقلوا السیوف فی أغمادها قبل سلها، والحظوا الخزر، واطعنوا الشزر، و

نافحوا بالظبا، وصلوا السیوف بالخطا واعلموا انکم بعین الله ومع ابن عم رسول

الله صلی الله علیه وآله فعاودوا الکر واستحیوا من الفر فإنه عار فی الاعقاب ونار یوم الحساب

وطیبوا عن أنفسکم نفسا وامشوا إلی الموت مشیا سجحا وعلیکم بهذا السواد

الأعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشیطان کامن فی کسره قد قدم

للوثبة یدا واخر للنکوص رجلا فصمدا صمدا حتی ینجلی لکم عمود الحق (وأنتم الأعلون والله معکم ولن یترکم أعمالکم).

268 (17) نهج البلاغة 53 - من کلامه (ع) لابنه محمد بن الحنفیة

لما أعطاه الرایة یوم الجمل تزول الجبال ولا تزل عض علی ناجذک أعر الله جمجمتک

تد فی الأرض قدمک ارم ببصرک أقصی القوم وغض بصرک واعلم أن النصر من

عند الله سبحانه.

269 (18) وفیه 371 - ومن کلامه (ع) قال لأصحابه فی ساعة الحرب

وأی امرئ منکم أحس من نفسه رباطة جأش عند اللقاء ورأی من أحد من إخوانه

فشلا فلیذب عن أخیه بفضل نجدته التی فضل بها علیه کما یذب عن نفسه فلو شاء

الله لجعله مثله. ان الموت طالب حثیث لا یفوته المقیم ولا یعجزه الهارب ان

أکرم الموت القتل والذی نفس ابن أبی طالب بیده لألف ضربة بالسیف أهون

علی من میتة علی الفراش فی غیر طاعة الله.

270 (19) وفیه 373 - فقدموا الدارع وأخروا الحاسر وعضوا علی الأضراس

فإنه أنبأ للسیوف عن الهام والتووا فی أطراف الرماح فإنه أمور للأسنة وغضوا

الابصار فإنه اربط للجأش واسکن للقلوب وأمیتوا الأصوات فإنه اطرد للفشل ورایتکم

ص :127

فلا تمیلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا بأیدی شجعانکم والمانعین الذمار منکم

فان الصابرین علی نزول الحقائق هم الذین یحفون برایاتهم ویکتنفونها حفا فیها

وورائها وامامها لا یتأخرون عنها فیسلموها ولا یتقدمون علیها فیفردوها أجزأ

امرؤ قرنه وآسی أخاه بنفسه ولم یکل قرنه إلی أخیه فیجتمع علیه قرنه وقرن

أخیه وأیم الله لئن فررتم من سیف العاجلة لا تسلموا من سیف الآخرة وأنتم لهامیم

العرب والسنام الأعظم فی الفرار موجدة الله والذل اللازم والعار الباقی

وان الفار لغیر مزید فی عمره ولا محجوز بینه وبین یومه الرائح إلی الله کالظمآن

یرد الماء الجنة تحت أطراف العوالی الیوم تبلی الاخبار والله لأنا أشوق إلی

لقائهم منهم إلی دیارهم اللهم فان ردوا الحق فافضض جماعتهم وشتت کلمتهم

وأبسلهم بخطایاهم انهم لن یزولوا عن مواقفهم دون طعن دراک یخرج منه النسیم

وضرب یفلق الهام ویطیح العظام ویندر السواعد والاقدام وحتی یرموا بالمناسر

تتبعها المناسر ویرجموا بالکتائب تقفوها الحلائب وحتی یجر ببلادهم الخمیس

یتلوه الخمیس وحتی تدعق الخیول فی نواحر أرضهم وبأعنان مساربهم ومسارحهم

271 (20) وفیه 853 ج 2 - وکان یقول (ع) لأصحابه عند الحرب لا تشتدن

علیکم فرة بعدها کرة ولا جولة بعدها حملة وأعطوا السیوف حقوقها ووطنوا

للجنوب مصارعها واذمروا أنفسکم علی الطعن الدعسی والضرب الطحلفی وأمیتوا

الأصوات فإنه اطرد للفشل فوالذی فلق الحبة وبرأ النسمة ما أسلموا ولکن

استسلموا وأسروا الکفر فلما وجدوا أعوانا علیه أظهروه.

272 (21) دعائم الاسلام 372 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه عن علی (ع) ان رسول الله صلی الله علیه وآله کان إذا لقی العدو عبأ الرجالة وعبأ الخیل

وعبأ الإبل.

273 (22) وفیه 372 - وعن علی (ع) انه کان إذا زحف للقتال یعبئ

الکتائب ویفرق بین القبائل ویقدم علی کل قوم رجلا ویصفف الصفوف ویکردس الکرادیس ثم یزحف إلی القتال.

ص :128

274 (23) وفیه 372 - وعنه (ع) انه کان إذا زحف للقتال جعل میمنة

ومیسرة وقلبا یکون هو فیه ویجعل لها روابط (روابطاه - خ) ویقدم (رجالا - خ)

علیها مقدمین ویأمرهم (یأمر الناس - خ) بخفض الأصوات والدعاء واجتماع

القلوب وشهر السیوف واظهار العدة ولزوم کل قوم مکانهم ورجوع کل من حمل

إلی مصافه بعد الحملة.

275 (24) وفیه 372 - وعنه (ع) انه وصف القتال فقال: قدموا الرجالة

والرماة فلیرشقوا بالنبل ولیتناوش الجنبان (الجنبتان - خ) واجعلوا الخیل

الروابط والمنتجبة (المنتخبة - خ) ردءا للواء والمقدمة ولا تنشزوا (تنشروا - خ)

ولینتهز الفرصة بعد احکام مرکزه فإذا قضی حاجته عاد الیه فإذا أردتم الحملة

فلیبدأ (فلیبد - خ) صاحب المقدمة فان تضعضع دعمته شرطة (شرط - خ)

الخمیس فان تضعضعوا حملت المنتجبة ورشقت الرماة ویقف الطلائع (الطوالع

- خ) والمسالح فی الأطراف والغیاض والآکام للتحفظ من المکامن. وان

ابتدأکم العدو بالحملة فأشرعوا الرماح واثبتوا واصبروا ولتنضح الرماة

وحرکوا الرایات وقعقعوا الحجف ولیبرز (ولیبرزوا - خ) فی وجوههم

أصحاب الجواشن والدروع فان انکسروا أدنی کسرة فلیحمل علیهم الأول فالأول

ولا یحملوا حملة واحدة ما قام من حمل بأمر العدو (بوجه العدو - خ) فان لم

یقم فادعموه شیئا شیئا والزموا مصافکم واثبتوا فی مواقفکم فإذا استحقت

الهزیمة فاحملوا بجماعتکم علی التعابی غیر مفترقین ولا منفضین (منقصین -

منفصلین - خ) وإذا انصرفتم من القتال فانصرفوا کذلک علی التعابی.

276 (25) وفیه 373 - وعنه علیه السلام انه قا ل: ان زحف العدو إلیکم

فصفوا علی أبواب الخنادق (الخندق - خ) فلیس هناک الا السیوف ولزوم الأرض

بعد احکام الصفوف ولا تنظروا فی وجوههم ولا یهولنکم عددهم، وانظروا إلی

أوطانکم من الأرض فان حملوا علیکم فاجثوا علی الرکب واستتروا بالأترسة

ص :129

صفا محکما لا خلل فیه، وان أدبروا فاحملوا علیهم بالسیوف وان ثبتوا فاثبتوا

(علی الاجتماع - خ) علی التعابی وان انهزموا فارکبوا الخیل واطلبوا

(وألحقوا - خ) القوم (ولا حول ولا قوة الا بالله - خ) وان کانت وأعوذ بالله

فیکم هزیمة فتداعوا واذکروا الله (واعتصموا بالله واذکروا - خ) وما توعد به

من فر من الزحف، وبکتوا من رأیتموه ولی واجمعوا الألویة واعتقدوا، ولیسرع

المخفون فی رد من انهزم إلی الجماعة والی المعسکر، فلینفر من (کان - خ)

فیه إلیکم، فإذا اجتمع أطرافکم وأتت امدادکم وانصرف فلکم فالحقوا الناس

بقوادهم واحکموا تعابیهم وقاتلوا واستعینوا بالله واصبروا وفی الثبات عند الهزیمة

وحمل الرجل الواحد الواثق بشجاعته علی الکتیبة فضل عظیم.

277 (26) أمالی الطوسی 146 ج 2 - بالاسناد المتقدم فی باب فضل

الصلاة عن النبی صلی الله علیه وآله فی وصیته لأبی ذر (ره) یا أبا ذر اخفض صوتک عند الجنائز

وعند القتال وعند القرآن.

وتقدم فی روایة ابن محبوب (1) من باب (1) فضل الجهاد قوله (ع)

وان کان قتال وسبی سیر فی ذلک سیرته وعمل فی ذلک بسنته من الدین.

وفی روایة أبی عمرو (1) من باب (17) من یجوز له جمع العساکر ما یدل

علی جملة من آداب المجاهدین.

ویأتی فی راویة ابن جندب (2) من باب (45) استحباب إمساک اهل الحق

عن الحرب حتی یبدؤهم قوله (ع) فإذا وصلتم إلی رحال القوم فلا تهتکوا الستر

ولا تدخلوا دارا الا باذنی الخ.

ناکث ولا ناقض عهدا ولا مبدلا تبدیلا بل استیجابا لمحبتک وتقربا به إلیک فاجعله

خاتمة عملی وصیر فیه فناء عمری وارزقنی فیه لک (و - خ) به مشهدا توجب لی

به منک الرضا وتحط به عنی الخطایا وتجعلنی فی الاحیاء المرزوقین بأیدی

العداة والعصاة تحت لواء الحق ورایة الهدی ماضیا علی نصرتهم قدما غیر مول

(مولی - خ) دبرا ولا محدث شکا اللهم وأعوذ بک عند ذلک من الجبن عند موارد

الأهوال ومن الضعف عند مساورة الابطال ومن الذنب المحبط للأعمال فأحجم

من شک أو أمضی بغیر یقین فیکون سعیی فی تباب وعملی غیر مقبول. تفسیر

العیاشی 113 ج 2 - عن عبد الله بن میمون القداح عن أبی عبد الله (ع) قال:

کان علی إذا أراد القتال (وذکر مثله إلی قوله تبدیلا).

285 (2) وقعة الصفین 230 نصر عن عمر (بن سعد) عن الحارث

بن حصیرة وغیره قال وکان علی (ع) یرکب بغلا له یستلذه فلما حضرت الحرب

قال ائتونی بفرس (فاتوه بفرس) له ذنوب أدهم یقاد بشطنین یبحث الأرض بیدیه

جمیعا له حمحمة وصهیل فرکبه وقال (سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له

مقرنین) ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم.

286 (3) وفیه 231 نصر: عمرو بن شمر عن عمران عن سلام بن سوید

قال: کان علی (ع) إذا أراد أن یسیر إلی الحرب قعد علی دابته وقال: الحمد لله

رب العالمین علی نعمه علینا وفضله العظیم (سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له

مقرنین وانا إلی ربنا لمنقلبون) ثم یوجه دابته إلی القبلة (القبیلة - خ) ثم یرفع یدیه

إلی السماء ثم یقول: اللهم إلیک نقلت الاقدام وأفضت القلوب ورفعت الأیدی

وشخصت الابصار نشکو إلیک غیبة نبینا وکثرة عدونا وتشتت أهوائنا ربنا افتح

بیننا وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین سیروا علی برکة الله ثم (یحمل ف)

یورد والله من اتبعه (ومن حاده) حیاض الموت.

287 (4) وفیه 230 - نصر: عمرو بن شمر عن جابر عن تمیم قال: کان

علی علیه السلام إذا سار إلی القتال ذکر اسم الله حین یرکب ثم یقول: الحمد

ص :133

لله علی نعمه علینا وفضله العظیم سبحان الذی سخر لنا هذا وما کنا له مقرنین

وانا إلی ربنا لمنقلبون ثم یستقبل القبلة ویرفع یدیه إلی الله ثم یقول: اللهم

إلیک نقلت الاقدام وأتعبت الأبدان وأفضت القلوب ورفعت الأیدی وشخصت

الابصار ربنا افتح بیننا وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین سیروا علی برکة

الله ثم یقول: الله أکبر الله أکبر لا إله إلا الله والله أکبر یا الله یا أحد یا صمد یا رب

محمد بسم الله الرحمن الرحیم لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم (الحمد لله

رب العالمین الرحمن الرحیم مالک یوم الدین) إیاک نعبد وإیاک نستعین اللهم کف

عنا بأس الظالمین فکان هذا شعاره بصفین.

288 (5) وقعة الصفین 231 - نصر: قیس بن الربیع عن عبد

الواحد بن حسان العجلی عمن حدثه عن علی علیه السلام انه سمع یقول یوم

صفین: اللهم إلیک رفعت الابصار والأیدی (ونقلت الاقدام) ودعت الألسن و

أفضت القلوب وتحوکم إلیک فی الاعمال فاحکم بیننا وبینهم بالحق وأنت

خیر الفاتحین اللهم انا نشکو إلیک غیبة نبینا وقلة عددنا وکثرة عدونا وتشتت

أهوائنا وشدة الزمان (علینا - ک) وظهور الفتن (علینا - ک) أعنا علیه بفتح تعجله

ونصر تعز به سلطان الحق وتظهره.

289 (6) وقعة صفین 477 - نصر عن عمرو بن شمر، عن جابر بن عمیر

(نمیر - خ) الأنصاری قال: والله لکأنی اسمع علیا یوم الهریر حین سار أهل الشام

وذلک بعد ما طحنت رحی مذحج فیما بینها (بیننا - خ) وبین عک ولخم وجذام

والأشعریین، بأمر عظیم تشیب منه النواصی من حین استقلت (استقبلت - خ)

الشمس حتی قام قائم الظهیرة ثم إن علیا قال: حتی متی نخلی بین هذین

الحیین؟ قد فنیا وأنتم وقوف تنظرون إلیهم. اما تخافون مقت الله، ثم انفتل إلی

القبلة ورفع یدیه إلی الله ثم نادی " یا الله، یا رحمن (یا رحیم) یا واحد (یا

أحد)، یا صمد یا الله یا اله محمد. اللهم إلیک نقلت الاقدام وأفضت القلوب و

رفعت الأیدی وامتدت الأعناق وشخصت الابصار وطلبت الحوائج (اللهم) انا

ص :134

نشکو إلیک غیبة نبینا صلی الله علیه وآله، وکثرة عدونا وتشتت أهوائنا. (ربنا افتح بیننا

وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین) سیروا علی برکة الله " ثم نادی: لا إله إلا الله

والله أکبر کلمة التقوی.

ثم قال: لا والله الذی بعث محمدا صلی الله علیه وآله بالحق نبیا، ما سمعنا برئیس

قوم منذ خلق الله السماوات والأرض أصاب بیده فی یوم واحد ما أصاب. انه قتل فیما

ذکر العادون زیادة علی خمسمائة من أعلام العرب، یخرج بسیفه منحنیا فیقول:

معذرة إلی الله عز وجل والیکم من هذا، لقد هممت أن أصقله (أفلقه - خ) ولکن

حجزنی عنه أنی سمعت رسول الله صلی الله علیه یقول کثیرا " لا سیف الا ذو الفقار

ولا فتی الا علی " وانا أقاتل به دونه قال: فکنا نأخذه فنقومه ثم یتناوله من

أیدینا فیتقحم به فی عرض الصف، فلا والله ما لیث بأشد نکایة فی عدوه منه.

رحمة الله علیه رحمة واسعة.

290 (7) نهج البلاغة 851 - وکان علیه السلام یقول إذا لقی العدو

محاربا اللهم إلیک أفضت القلوب، ومدت الأعناق، وشخصت الابصار، ونقلت

الاقدام، وأنضیت الأبدان. اللهم قد صرح مکنون الشنان، وجاشت مراحل

الأضغان. اللهم انا نشکو إلیک غیبة نبینا وکثرة عدونا، وتشتت أهوائنا (ربنا

افتح بیننا وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین).

291 (8) وفیه 543 - ومن کلام له علیه السلام لما عزم علی القاء القوم

بصفین: اللهم رب السقف المرفوع والجو المکفوف الذی جعلته مغیضا للیل و

النهار، ومجری للشمس والقمر، ومختلفا للنجوم السیارة، وجعلت سکانه

سبطا من ملائکتک لا یسأمون من عبادتک، ورب هذه الأرض التی جعلتها

قرارا للأنام، ومدرجا للهوام والانعام، وما لا یحصی مما یری وما لا یری

ورب الجبال الرواسی التی جعلتها للأرض أوتادا وللخلق، اعتمادا، ان أظهرتنا

علی عدونا فجنبنا البغی، وسددنا للحق، وان أظهرتهم علینا فارزقنا الشهادة

واعصمنا من الفتنة. أین المانع للزمار. والغائر عند نزول الحقائق من اهل

ص :135

الحفاظ؟ العار ورائکم والجنة أمامکم.

292 (9) وقعة الصفین 232 - قال نصر فحدثنی (عمر بن سعد عن) مالک بن

أعین عن زید بن وهب أن علیا علیه السلام خرج إلیهم فاستقبلوه فقال اللهم رب (هذا)

السقف المحفوظ (المکفوف - خ) الذی جعلته مغیظا (محیطا - خ) للیل والنهار

وجعلت فیه مجری الشمس والقمر ومنازل الکواکب والنجوم وجعلت سکانه

سبطا من الملائکة لا یسأمون العبادة ورب هذه الأرض التی جعلتها قرارا للأنام

والهوام والانعام وما لا یحصی مما یری ومما لا یری من خلقک العظیم ورب الفلک

التی تجری فی البحر بما ینفع الناس ورب السحاب المسخر بین السماء والأرض

ورب البحر المسجور (المحیط - خ) بالعالمین ورب الجبال الرواسی التی

جعلتها للأرض أوتادا وللخلق متاعا ان أظهرتنا علی عدونا فجنبنا البغی وسددنا

للحق وان أظهرتهم علینا فارزقنا الشهادة واعصم بقیة أصحابی من الفتنة. 293 (10) ک 264 ج 2 - صاحب الدعائم فی شرح الاخبار عن جعفر

بن محمد علیهما السلام أنه قال لما توافق الناس یوم الجمل خرج علی علیه

السلام حتی وقف بین الصفین ثم رفع یده نحو السماء ثم قال یا خیر من أفضت الیه

القلوب ودعی بالألسن یا حسن البلایا یا جزیل العطاء احکم بیننا وبین قومنا

بالحق وأنت خیر الحاکمین.

294 (11) وفیه 231 - نصر: الأبیض بن الأغر عن سعد بن طریف عن

الأصبغ قال ما کان علی (علیه السلام - ک) فی قتال قط الا نادی: کهیعص.

295 (12) یب 170 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن علی بن

عبد الملک الزیات عن رجل عن کرام عن أبی عبد الله علیه السلام قال أربع لأربع

فواحدة للقتل والهزیمة حسبنا الله ونعم الوکیل ان الله یقول " الذین قال لهم

الناس ان الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم ایمانا وقالوا حسبنا الله ونعم

الوکیل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم یمسسهم سوء " والأخری للمکر و

السوء وأفوض امری إلی الله وفوضت امری إلی الله قال الله عز وجل " فوقاه الله

ص :136

سیئات ما مکروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب والثالثة للحرق والغرق ما

شاء الله لا قوة الا بالله وذلک أنه یقول " ولولا إذ دخلت جنتک قلت ما شاء الله

لا قوة الا بالله " والرابعة للغم والهم لا اله الا أنت سبحانک انی کنت من

الظالمین قال الله سبحانه " فاستجبنا له ونجیناه من الغم وکذلک ننجی المؤمنین.

296 (13) ک 263 ج 1 - النصر بن مزاحم فی کتاب صفین عن عمر بن سعد

عن سلام بن سوید عن علی علیه السلام فی قوله " والزمهم کلمة التقوی " قال

هی لا إله إلا الله والله أکبر آیة النصر.

297 (14) الجعفریات 217 - وبإسناده عن علی علیه السلام قال لما

کان یوم خیبر بارزت مرحبا فقلت ما کان رسول الله (ص) علمنی ان أقول اللهم

انصرنی ولا تنصر علی اللهم أغلب لی ولا تغلب علی اللهم تولنی ولا تول علی اللهم اجعلنی لک ذاکرا شاکرا لک راهبا لک مطیعا أقتل أعداءک فقتلت

مرحبا یومئذ وترکت سلبه وکنت أقتل ولا آخذ السلب.

298 (15) ک 264 ج 2 - السید علی بن طاووس فی مهج الدعوات ومن

ذلک دعاء لمولانا أمیر المؤمنین علیه السلام یروی انه دعا به یوم الجمل قبل

الواقعة اللهم انی أحمدک وأنت للحمد أهل علی حسن صنعک إلی وتعطفک علی

وعلی ما وصلتنی به من نورک وتدارکتنی به من رحمتک وأسبغت علی من

نعمتک فقد اصطنعت یا مولای ما یحق لک به حمدی وشکری بحسن عفوک وبلائک

القدیم عندی وتظاهر نعمائک علی وتتابع أیادیک لدی لم أبلغ احراز حظی ولا

اصلاح نفسی ولکنک یا مولای قد بدأتنی أولا باحسانک فهدیتنی لدینک و

عرفتنی نفسک وثبتنی فی أموری کلها بالکفایة والصنع لی فصرفت عنی جهد

البلاء ومنعت عنی محذور القضاء فلست اذکر منک الا جمیلا ولم أر منک الا تفضیلا

یا الهی کم من بلاء وجهد صرفته عن وأریتنیه فی غیری وکم من نعمة أقررت

بها عینی وکم من صنیعة شریفة لک عندی الهی أنت الذی تجیب فی الاضطرار

دعوتی وأنت الذی تنفس فی الغموم کربتی وأنت الذی تأخذ من الأعداء

ص :137

بظلامتی فما وجدتک ولا أجدک بعیدا منی حین أریدک ولا منقبضا عنی حین أسئلک

ولا معرضا علی حین أدعوک فأنت الهی أتجد صنیعک عندی محمودا وحسن بلاءک

عندی موجودا وجمیع أفعالک عندی جمیلا یحمدک لسانی وعقلی وجوارحی وجمیع

ما أقلت الأرض منی یا مولای أسئلک بنورک الذی اشتققته من عظمتک وعظمتک

التی اشتققتها من مشیتک وأسئلک باسمک الذی علا ان تمن علی بواجب شکری

نعمتک رب ما أحرصنی علی ما زهدتنی وحثثتنی علیه إن لم تعنی علی دنیای

بزهد وعلی آخرتی بتقوی هلکت رب دعتنی دواعی الدنیا من حرث النساء

والبنین فأحببتهما سریعا ورکنت إلیها طائعا ودعتنی دواعی الآخرة من الزهد

والاجتهاد فکبوت لها ولم أسارع إلیها مسارعتی إلی الحطام الهامد والهشیم البائد

والشراب الذاهب عن قلیل رب خولتنی وشوقتنی واحتججت علی فما خفتک حق

خوفک وأخاف ان أکون قد تثبطت من السعی لک وتهاونت بشئ من احتجاجک

اللهم فاجعل فی هذه الدنیا سعیی لک وفی طاعتک واملأ قلبی من خوفک

وحول تثبیطی وتهاونی وتفریطی وکلما أخافه من نفسی فرقا منک وصبرا

علی طاعتک وعملا به یا ذا الجلال والاکرام واجعل جنتی من الخطأ حصینة

وحسناتی مضاعفة فإنک تضاعف لمن تشاء اللهم اجعل درجاتی فی الجنان رفیعة

وأعوذ بک رب من رفیع المطعم والمشرب وأعوذ بک من شر ما اعلم ومن

شر مالا اعلم وأعوذ بک من الفواحش کلها ما ظهر منها وما بطن وأعوذ بک رب

ان اشتری الجهل بالعلم کما اشتری غیری أو السفه بالحلم أو الجزع بالصبر أو الضلالة

بالهدی أو الکفر بالایمان یا رب من علی بذلک فإنک تولی الصالحین ولا تضیع

اجر المحسنین والحمد لله رب العالمین.

299 (16) ک 265 ج 2 - وفیه ومن ذلک دعاء لمولانا أمیر المؤمنین

علیه السلام عن ابتداء القتال یوم صفین من کتاب صفین لعبد العزیز الجلودی

من أصحابنا رحمه الله قال فلما زحفوا باللواء قال علی صلوات الله علیه بسم الله

الرحمن الرحیم لا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم اللهم إیاک نعبد وإیاک

ص :138

نستعین یا الله یا رحمن یا رحیم یا أحد یا صمد یا اله محمد إلیک نقلت الاقدام

وأفضت القلوب وشخصت الابصار ومدت الأعناق وطلبت الحوائج ورفعت

الأیدی اللهم افتح بیننا وبین قومنا بالحق وأنت خیر الفاتحین ثم قال لا إله إلا الله

والله أکبر ثلاثا.

300 (17) دعائم الاسلام 371 - عن علی علیه السلام انه کان إذا القی

العدو قال اللهم انک أنت عصمتی وناصری ومعینی اللهم بک أصول وبک أقاتل.

301 (18) الجعفریات 217 - وبأسناده عن علی علیه السلام ان رسول

الله صلی الله علیه وآله کان إذا لقی العدو عبا للرجال وعبا الخیل وعبا الإبل ثم یقول اللهم أنت

عصمتی وناصری ومانعی اللهم بک أحول وبک أقاتل.

302 (19) دعائم الاسلام 371 - وعن علی علیه السلام أنه قال: دعا

رسول الله صلی الله علیه وآله یوم أحد فقال: اللهم لک الحمد والیک المشتکی، وأنت المستعان

فهبط الیه جبرئیل علیه السلام فقال: یا محمد، لقد دعوت الله باسمه الأکبر.

الجعفریات 218 - وبإسناده عن علی بن أبی طالب علیه السلام ان رسول

الله صلی الله علیه وآله دعا بهذا الدعاء یوم أحد اللهم والیک المشتکی وذکر مثله.

303 (20) الجعفریات 218 - وبإسناده عن علی بن أبی طالب علیه

السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله دعا یوم الأحزاب اللهم منزل الکتاب منشر السحاب

واضع المیزان سریع الحساب اهزم الأحزاب عنا وذللهم.

304 (21) ارشاد المفید 233 - روی عن علی بن الحسین زین العابدین

علیهما السلام أنه قال لما أصبحت الخیل تقبل علی الحسین علیه السلام رفع یدیه

وقال: اللهم أنت ثقتی فی کل کرب وأنت رجائی فی کل شدة وأنت لی فی کل

أمر نزل بی ثقة وعدة کم من هم یضعف فیه الفؤاد وتقل فیه الحیلة ویخذل فیه

الصدیق وشمت فیه العدو أنزلته بک وشکوته إلیک رغبة منی إلیک عمن سواک.

305 (22) ک 270 ج 2 - الشیخ إبراهیم الکفعمی فی حاشیة الجنة

ص :139

مرسلا من اخذ من تراب المعرکة حین التحم القتال ویقرء علیه قوله تعالی و

الذین قتلوا فی سبیل الله فلن یضل اعمالهم سیهدیهم ویصلح بالهم ویدخلهم الجنة

عرفها لهم یا ایها الذین آمنوا ان تنصروا الله ینصرکم ویثبت اقدامکم ثم یرش

التراب فی وجه العدو فإنه یخذل ویفر.

306 (23) الدعائم 371 - وعن علی علیه السلام أنه قال اغتنموا الدعاء

عند خمسة مواطن عند قراءة القرآن وعند الأذان وعند نزول الغیث وعند التقاء

الصفین وعند دعوة المظلوم.

307 (24) ک 243 ج 2 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی صلی الله علیه وآله

طوبی لمن أکثر ذکر الله فی الجهاد فان له بکل کلمة سبعین الف حسنة کل

حسنة عشرة اضعاف مع ماله عند الله من المزید قالوا یا رسول الله والنفقة فی

سبیل الله علی قدر ذلک للضعفاء قال نعم.

ویأتی فی روایة زید (1) من باب استحباب الدعاء عند هبوب الریاح

من أبواب الدعاء قوله علیه السلام اطلبوا الدعاء فی أربع ساعات وأول قطرة من

دم القتیل المؤمن وفی روایة السکونی (2) قوله علیه السلام اغتنموا الدعاء عند

أربع وعند التقاء الصفین للشهادة وفی روایته الأخری مثله الا ان فیه اغتنموا

الدعاء عند خمسة مواطن وفی روایة ابن مسلم (4) قوله علیه السلام تفتح أبواب

السماء فی خمسة مواقیت وعند الزحف وفی روایة الکفعمی (11) قوله صلی الله علیه وآله

اطلبوا الدعاء عند التقاء الجیوش وفی روایة البحار (13) نحوه.

لا یغلبنک ویوم الطائف یا رضوان وشعار یوم حنین یا بنی عبد الله یا بنی عبد الله ویوم

الأحزاب حم لا ینصرون (یبصرون - خ) ویوم بنی قریظة یا سلام أسلمهم ویوم

المریسیع وهو یوم بنی المصطلق الا إلی الله الامر ویوم الحدیبیة الا لعنة الله

علی الظالمین ویوم خیبر یوم القموص یا علی آتهم من عل ویوم الفتح نحن عباد

الله حقا حقا ویوم تبوک یا أحد یا صمد ویوم بنی الملوح أمت أمت ویوم صفین

یا نصر الله، وشعار الحسین علیه السلام یا محمد وشعارنا یا محمد.

309 (2) کا 47 ج 5 - وروی أیضا ان شعار المسلمین یوم بدر یا منصور أمت

وشعار یوم أحد للمهاجرین یا بنی عبد الله یا بنی عبد الرحمن وللأوس یا بنی عبد الله.

الجعفریات 84 - بإسناده عن علی علیه السلام قال کان شعار أصحاب رسول الله

الله صلی الله علیه وآله یوم بدر یا منصور أمت. وذکر نحوه الا ان فیه وللخزرج یا بنی

عبد الرحمن الدعائم 370 - وقد روینا عن علی صلی الله علیه وآله أنه قال: (وذکر نحو ما

فی الجعفریات).

310 (3) الجعفریات 84 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال:

رسول الله صلی الله علیه وآله لسریة بعثها لیکون شعارکم حم (لا - خ) ینصرون فإنه اسم من

أسماء الله تعالی عظیم.

311 (4) الجعفریات 84 - بإسناده عن علی بن الحسین علیه السلام قال

کان شعار أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله یوم مسیلمة یا أصحاب سورة البقرة.

312 (5) الدعائم 370 - وعن علی أن رسول الله (ص) أمر باعلان الشعار

قبل الحرب وقال: لیکن فی شعارکم اسم من أسماء الله. 313 (6) ک 265 - السید علی بن عبد الحمید نقلا عن کتاب الغیبة للفضل

بن شاذان باسناده إلی الفضیل بن یسار عن أبی عبد الله علیه السلام فی حدیث

فی أصحاب القائم علیه السلام قال وهم من خشیة الله مشفقون یدعون بالشهادة و

یتمنون ان یقتلوا فی سبیل الله شعارهم یا لثارات الحسین علیه السلام إذا ساروا

یسیر الرعب امامهم مسیرة شهر.

ص :141

314 (7) الجعفریات 84 - وبإسناده عن علی بن الحسین علیهما السلام

قال کان شعار المسلمین مع خالد بن الولید فی الرحیبة أمت أمت.

315 (8) کا 47 ج 5 - علی (بن إبراهیم) عن أبیه عن بعض أصحابه عن

السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قدم أناس من مزینة علی النبی صلی الله علیه وآله

فقال: ما شعارکم قالوا حرام قال بل شعارکم حلال الدعائم 370 - عن أبی

جعفر محمد بن علی علیهما السلام مثله الجعفریات 84 - وبإسناده عن علی علیه

السلام قال قدم ناس وذکر نحوه.

وتقدم فی روایة تمیم (4) من الباب المتقدم قوله علیه السلام الله أکبر

الله أکبر لا إله إلا الله والله أکبر (إلی أن قال) وکان هذا شعاره بصفین ولاحظ

سائر أحادیث الباب فان له مناسبة بالمقام.

قط (لیلا - یب) یب 174 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن معاویة بن حکیم

عن ابن أبی عمیر کا 28 ج 5 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن ابان

عن عثمان عن یحیی ابن أبی العلاء عن أبی عبد الله علیه السلام قال: کان

أمیر المؤمنین (1) علیه السلام لا یقاتل حتی تزول الشمس ویقول: تفتح أبواب

السماء وتقبل (2) الرحمة (3) وینزل النصر ویقول: هو أقرب إلی اللیل وأجدر

ان یقل القتل ویرجع الطالب ویفلت المنهزم (4) العلل 603 - حدثنا

محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محد بن الحسن الصفار عن معاویة بن

حکیم عن ابن أبی عمیر عن ابان بن عثمان عن یحیی بن أبی العلا عن أبی عبد الله

علیه السلام نحوه.

318 (2) الدعائم 371 - عن علی علیه السلام انه کان یستحب ان یبدأ

بالقتال بعد زوال الشمس، بعد أن یصلی الظهر.

علیه الشمس وغربت ولک ولائه الجعفریات 77 - بأسناده عن علی صلی الله علیه وآله قال:

لما بعثنی رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن قال لی: یا علی لا تقاتلن أحدا (وذکر نحوه)

320 (2) الدعائم 369 - عن علی علیه السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال:

لا یغزو قوم حتی یدعو یعنی إذا لم تکن بلغتهم الدعوة وان بلغتهم الدعوة وأکدت الحجة

علیهم بالدعاء فحسن وان قوتلوا قبل أن یدعوا وکانت الدعوة قد بلغتهم فلا حرج.

وقد أغار رسول الله صلی الله علیه وآله علی بنی المصطلق وهم غارون (یعنی غافلون، والغرة

الغفلة) فقتل مقاتلیهم وسبی ذراریهم ولم یدعهم فی الوقت. قال علی صلی الله علیه وآله: قد

علم الناس الیوم ما یدعون الیه العوالی 238 ج 2 - وقال صلی الله علیه وآله لا تقاتل الکفار

الا بعد الدعاء إلی الاسلام.

321 (3) کا 20 ج 5 - محمد بن یحیی عن یب 135 ج 6 - أحمد بن

محمد (بن عیسی - کا) عن علی بن الحکم عن أبی عمرة السلمی (1) عن أبی

عبد الله علیه السلام قال: سأله رجل فقال انی کنت أکثر الغزو (ة - یب)

وابعد فی طلب الاجر وأطیل الغیبة فحجر ذلک علی فقالوا (2) لا غزو الا مع امام

عادل فما تری أصلحک الله فقال أبو عبد الله علیه السلام: إن شئت ان أجمل لک

أجملت وإن شئت ان الخص لک لخصت فقال بل أجمل فقال: ان الله عز وجل

یحشر الناس علی نیاتهم یوم القیامة قال: فکأنه اشتهی ان یلخص له قال: فلخص لی

أصلحک الله فقال (قال - یب) هات فقال الرجل غزوت فواقعت المشرکین فینبغی

قتالهم قبل أن ادعوهم فقال إن کانوا غزوا وقوتلوا (3) وقاتلوا فإنک تجتزئ (4)

بذلک وان کانوا قوما لم یغزوا ولم یقاتلوا فلا یسعک قتالهم حتی تدعوهم قال الرجل

فدعوتهم فأجابنی مجیب فأقر (5) بالاسلام فی قلبه وکان فی الاسلام فجیر علیه فی

الحکم وانتهکت حرمته واخذ ماله واعتدی علیه فکیف بالمخرج (بالخروج - یب)

ص :144

وانا دعوته فقال إنکما مأجوران علی ما کان من ذلک وهو معک یحوطک (1)

من وراء حرمتک ویمنع قبلتک ویدفع عن کتابک ویحقن (2) دمک خیر من أن

یکون علیک یهدم قبلتک وینتهک حرمتک ویسفک دمک ویحرق کتابک.

322 (4) یب 141 ج 6 - محمد بن الحسن الصفار وعلی بن محمد

القاسانی عن القاسم بن محمد کا 36 ج 5 علی بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم

بن محمد عن (سلیمان بن داود - یب) المنقری عن سفیان (بن عیینة - کا) عن

الزهری قال دخل رجال (3) من قریش علی علی بن الحسین علیهما السلام

فسئلوه (4) کیف الدعوة إلی الدین فقال: یقول بسم الله (الرحمن الرحیم - کا)

أدعوکم (5) إلی الله عز وجل والی دینه وجماعه امر ان أحدهما معرفة الله

عز وجل والاخر العمل برضوانه وان معرفة الله عز وجل ان یعرف بالوحدانیة

والرأفة والرحمة والعزة والعلم والقدرة والعلو علی کل شئ وانه النافع الضار القاهر

لکل شئ الذی لا تدرکه الابصار وهو یدرک الابصار وهو اللطیف الخبیر وأن محمدا

صلی الله علیه وآله عبده ورسوله وان ما جاء به هو الحق من عند الله عز وجل وما سواه

هو الباطل فإذا (6) أجابوا إلی ذلک فلهم ما للمسلمین وعلیهم ما علی المسلمین (7)

323

(5) الجعفریات 77 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال:

رسول الله صلی الله علیه وآله ان الله تعالی جعل الاسلام زینة وجعل کلمة الاخلاص حصنا للدماء

فمن استقبل قبلتنا وشهد شهادتنا واکل ذبیحتنا فهو المسلم له ما لنا وعلیه ما علینا.

وتقدم فی روایة ابن عتبة (2) من باب (17) من یجوز له جمع العساکر

قوله علیه السلام فتصنع ماذا قال ندعوهم إلی الاسلام فان ابوا دعوناهم إلی الجزیة

الخ وفی روایة مسعدة (4) من باب (33) ما ورد فی وظائف امراء السرایا قوله

ص :145

علیه السلام إذا لقیتم عدوا للمسلمین (من المشرکین) فادعوهم إلی احدی

الثلاث (إلی أن قال) ادعوهم إلی الاسلام فان دخلوا فیه فاقبلوه منهم وکفوا

عنهم وادعوهم إلی الهجرة وفی روایة الدعائم (5) نحوه.

صلحا دعاک الیه عدوک فان فی الصلح دعة للجنود ورخاء للهموم وامنا للبلاد

فإذا أمکنتک القدرة والفرصة من عدوک فانبذ عهده الیه واستعن بالله علیه وکن

أشد ما تکون لعدوک حذرا عند ما یدعوک إلی الصلح فان ذلک ربما یکون مکرا

وخدیعة وإذا عاهدت فحط عهدک بالوفاء وارع ذمتک بالأمانة والصدق.

326 (3) ک 269 - الشیخ أبو الفتوح فی تفسیره فی قصة المباهلة إلی أن

قال فأمر رسول الله صلی الله علیه وآله ان یکتب لهم کتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحیم هذا

کتاب من محمد صلی الله علیه وآله النبی رسول الله لنجران وحاشیتها فی کل صفراء وبیضاء

وثمرة ورقیق لا یؤخذ منهم غیر ألفی حلة من حلل الأوافی قیمة کل حلة أربعون

درهما فما زاد أو نقص فبحساب ذلک یوردون ألفا منها فی صفر وألفا فی رجب و

علیهم أربعون دینارا مثوای رسلی فما فوق ذلک وعلیهم فی کل حدث یکون

بالیمن من ذی عدن عاریة مضمونة ثلاثون درعا وثلثون فرسا وثلثون جملا عاریة

مضمونة لهم بذلک جوار الله وذمة محمد بن عبد الله رسول الله فمن اکل الربا

منهم بعد عامه هذا فذمتی منه بریئة العیاشی 66 - محمد الحلبی عن أبی عبد الله (ع)

فی قول الله وان جنحوا للسلم فاجنح لها فسأل ما السلم قال الدخول فی امرک.

وتقدم فی کلام علی علیه السلام (14) من باب (33) وظائف امراء السرایا

قوله علیه السلام ومن القی إلیکم السلم فاقبلوا منه ویأتی فی أحادیث باب

(53) وجوب الاستقامة والاصطبار فی الحرب ما یمکن ان یستفاد منه عدم حواز

الدعاء إلی السلم.

عن النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال: إن

النبی صلی الله علیه وآله قال: اقتلوا المشرکین واستحیوا شیوخهم وصبیانهم

328 (2) الجعفریات 79 - بإسناده عن علی علیه السلام قال: قال

رسول الله صلی الله علیه وآله لا تقتلوا فی الحرب الا من جرت علیه المواسی.

329 (3) یب 173 ج 6 - أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه عن أبی البختری

عن جعفر عن أبیه علیهما السلام قال قال إن رسول الله صلی الله علیه وآله عرضهم یومئذ علی العانات

فمن وجده انبت قتله ومن لم یجده انبت ألحقه بالذراری قرب الإسناد 63 -

السندی بن محمد البزاز قال حدثنی أبو البختری عن جعفر بن محمد عن أبیه نحوه

330 (4) ک 249 - عن عوالی اللئالی وفی الحدیث ان سعد بن معاذ

حکم فی بنی قریظة بقتل مقاتلیهم وسبی ذراریهم وأمر بکشف مؤتزهم (مؤتزرهم - ظ)

فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ینبت فهو من الذراری وصو به النبی صلی الله علیه وآله.

وتقدم فی روایة أبی حمزة (2) وجمیل (3) من باب (33) ما ورد فی

وظائف امراء السرایا وأصحابهم قوله علیه السلام ولا تقتلوا شیخا فانیا ولا صبیا

ولا امرأة وفی روایة مسعدة (4) قوله صلی الله علیه وآله ولا تقتلوا ولیدة

ولا متبتلا فی شاهق.

وفی روایة الدعائم (5) قوله علیه السلام ولا تقتلوا ولیدا ولا شیخا کبیرا

ولا امرأة یعنی إذا لم یقاتلوکم. وفی روایة حفص (2) من باب (48) حکم

المحاربة بالقاء السم قوله علیه السلام لان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی

عن قتل النساء والولدان فی دار الحرب الا ان یقاتلن وان قاتلت أیضا فامسک

عنها ما أمکنک ولم تخف خللا ولاحظ روایة حفص والزهری فی باب (75) ان

الجزیة لا تؤخذ الا من أهل الکتاب.

ص :148